黃文華（1897-1968），生於福建東山島。
日治時期大正8年（1919），時年24歲，應澎湖天后宮董事之邀，
前來參加天后宮的整建工程。
當大正12年（1923）天后宮全面擴建時，再度參與並受託
「遄返國內延請名鑿花匠數名來澎，從事雕刻。
而黃氏本身遂亦為斯道之名手，與來自國內之名匠共同工作。」
完成天后宮重建工程後，即留在澎湖發展，
從事澎湖宮廟的鑿花木雕與彩繪的工作。
昭和8年（1933）將妻小自東山接來澎湖定居，
此後，終身投入澎湖的宮廟裝飾工作，
是唐山師落籍澎湖發展的第一代師傅。
黃文華（1897-1968），生於福建東山島。
日治時期大正8年（1919），時年24歲，應澎湖天后宮董事之邀，
前來參加天后宮的整建工程。
當大正12年（1923）天后宮全面擴建時，再度參與並受託
「遄返國內延請名鑿花匠數名來澎，從事雕刻。
而黃氏本身遂亦為斯道之名手，與來自國內之名匠共同工作。」
完成天后宮重建工程後，即留在澎湖發展，
從事澎湖宮廟的鑿花木雕與彩繪的工作。
昭和8年（1933）將妻小自東山接來澎湖定居，
此後，終身投入澎湖宮廟裝飾工作，是落籍澎湖發展的第一代師傅。
來澎湖發展以天后宮為起點，
一起施作的有陳水琳與朱欽兩位師兄弟，
天后宮完成後，陳水琳返回唐山，黃文華乃與朱欽繼續留下，
並展開長期合作關係，此時期是兼做宮廟鑿花木雕和彩繪工作。
民國40年代後，由於澎湖宮廟重建風氣日盛
，對專業分工和需求量極大，才將工作重點漸漸專注到
宮廟的彩繪施作上，而建立了在澎湖宮廟彩繪中最重要的地位。
在澎湖的鑿花木雕作品，
目前除天后宮外，馬公銅山館和武聖殿雖經重建（修），
但作品尚保留部分，而西嶼赤馬村的赤樊桃殿，則將黃等的舊作，
保存陳列於二樓。
彩繪方面，參與或承接負責的數量不少，
主要的有位於馬公地區的澎湖天后宮、馬公城隍廟、
文澳城隍廟、觀音亭、東甲北極殿、三官殿、白沙後寮威靈殿、
鎮海福安宮、吉貝觀音寺、湖西林投鳳凰殿、尖山顯濟殿、
望安將軍永安宮、將軍李府將軍廟、中社五府千歲廟⋯⋯等。
可惜由於宮廟重建或翻修廟頂，
彩繪重作而致作品不存。
目前馬公地區的澎湖天后宮、觀音亭和東甲北極殿
仍存有其具名書畫之作，銅山館僅存刻意保留的一堵八仙獻壽，
湖西尖山村顯濟殿的門神則是與其子黃友謙父子聯手之作。
除了早期兼做鑿花與彩繪，後期專事彩繪外，
他的泥塑神像手藝，也是當時澎湖僅有，
馬公文澳城隍廟泥塑神像、觀音亭前泥塑獅子修復，均出自其手。
綜觀其一生對澎湖宮廟營建領域的影響，
除了協助引進鑿花師等來澎湖施作，自己也兼作外，
其在宮廟彩繪油漆界的代表性，也是無人出其右的，
一為其來澎和起步均早，二則為留下的時間既長，
也親自參與澎湖宮廟在二次大戰後大量翻修的年代，
三則為傳藝給長子黃友謙，
父子曾經聯手外，其子日後更包辦了澎湖宮廟的門神
和彩繪絕大部分工程，而父子手藝均有一定水準，遠近馳名。
黃文華是澎湖第一代彩繪師傅，人稱「文華師」，
10名子女中僅長子黃友謙繼承彩繪事業，在澎湖各家彩繪系統中，
黃氏父子所承接的工作量最大、最穩定，
也畫出澎湖的地方特色。
1932年出生的黃友謙，擅長傳統宮廟和南北式建築彩繪及
書畫裝飾，其中門神彩繪尤為獨到，不但秉持傳統精神與手法，
並適時融入西畫技巧，
作品色彩華麗而不俗艷，表情生動、炯炯有神，
在承襲父親傳統規矩與裝飾元素之餘，
開闢出個人溫雅華麗兼細膩的風格。
黃友謙早期的彩繪風格承襲父親，以花草圖案的堵頭為特色，
構圖緊密，層次豐富，尤其擅長門神及龍的主題。
之後黃友謙和其它台灣藝師學習，加入廣告看板畫的經驗，
將西方透視觀念與人物表現技巧融入傳統彩繪中，樹立個人特色。
黃友謙曾經幫文澳聖真寶殿、馬公銅山館、菜園東安宮門神、
南甲海靈殿門神等彩繪，2010年應邀為澎湖生活博物館繪製壁畫，
並以「澎湖傳統彩繪」獲澎湖縣政府列冊為
文化資產保存技術及其保存者。
