黃文華（1897-1968），生於福建東山島。日治時期大正8年（1919），時年24歲，應澎湖天后宮董事之邀，前來參加天后宮的整建工程。當大正12年（1923）天后宮全面擴建時，再度參與並受託「遄返國內延請名鑿花匠數名來澎，從事雕刻。而黃氏本身遂亦為斯道之名手，與來自國內之名匠共同工作。」完成天后宮重建工程後，即留在澎湖發展，從事澎湖宮廟的鑿花木雕與彩繪的工作。 昭和8年（1933）將妻小自東山接 […]

黃良（1895-1970），福建泉州人，出生於1895年（光緒21年），師承泉州匠派，不僅以雕琢花鳥人物細緻聞名，同時擅長唱曲及吹奏南管八音，頗具雅氣。 大正12年(1923) 被臺廈郊會館諸紳延攬，赴澎參與澎湖天后宮「大正年間大修建」的匠師之一，司職「鑿花」，與蘇水欽對場。 天后宮修建完畢後，黃良仍留在澎湖陸續參與其他廟宇修建工程，如媽宮城隍廟、白沙赤崁龍德宮等等，作品廣傳於當地，有「澎湖鑿花師 […]

朱錫甘，福建東山人，大正11年（1922）同朱欽與黃文華三人，到澎湖天后宮參與重建工程中鑿花木雕與彩繪的工作，大正14（1925） 年完工結束後即返回東山。昭和2年（1927），再度來到澎湖沙港村進行廣聖殿宮廟裝飾施作，1929 年工程結束後就返回家鄉，之後再也沒有來到澎湖。 澎湖天后宮是臺灣第一處以「殘跡保存」精神修復的古蹟建築，天后宮於大正12年(1923) 完成重建，由當時的大木作師傅藍木， […]

澎湖大木作匠系可考的分為「藍系」、「葉系」與「謝系」。「藍系」祖師即大正年間主持澎湖天后宮修建工程的藍木，藍氏籍貫廣東潮州，屬於潮州匠派；「葉系」與「謝系」師出同源，乃葉根壯的曾祖父葉媽利開創。 藍木（1872-1943），祖籍廣東潮州大埔，疑為客家人後裔。關於藍木家族移居澎湖的說法紛紜，或說藍木為開澎第一代，或說其祖父輩早已遷居澎湖。 藍木生於同治11年(1872)，以傢俱製作等木工技藝聞名於媽 […]

澎湖大木作匠系可考的分為「藍系」、「葉系」與「謝系」。「藍系」祖師即大正年間主持澎湖天后宮修建工程的藍木，藍氏籍貫廣東潮州，屬於潮州匠派；「葉系」與「謝系」師出同源，乃葉根壯的曾祖父葉媽利開創。 葉媽利，字貞吉，生於道光元年（1821），曾赴金門拜藝，藝成返鄉後延攬同治至光緒年間（1860－1890年間）澎湖地區絕大部分的寺廟工程，業界尊稱為「利司」。 葉媽利在清、日政權交替的這一年（1895）撒 […]

謝自南（1907—1990），字啟薰，出身澎湖後窟潭（重光里），傳統木造廟宇大木匠師與當代水泥建築的設計師。謝自南曾承包機場與發電廠等多項官方大型工程，亦參與廟宇修建工程達七十餘所，作品遍布澎湖、高雄、日本與新加坡等地。 謝自南受業於父親謝江，謝江出生於同治九年（1870－卒年不詳），約莫於光緒11年（1885）十五歲拜入同住後窟潭處的鄰居葉媽利門下，業界尊稱其為「江司」。 葉媽利（1821－18 […]

乙未戰爭（1895年5月29日－1895年11月18日）是臺灣因《馬關條約》被清政府割讓予日本後臺灣各地人民為抵抗日本接收統治而發起的戰爭。 「乙未」是指戰事爆發的1895年，因適逢農曆乙未年而得名。文獻紀載上又稱乙未之役、乙未日軍征臺之役、乙未之變，日本方面則有臺灣平定作戰（台湾平定作戦）、臺灣平定、臺灣征討（台湾征討）等別稱。 該戰爭是以臺灣為主要發生地的戰爭，當時以客家族群為作戰主力。 18 […]

隨著漢人入墾宜蘭的人數和土地日益增加，需要設官治理地呼籲不斷被提出，因此清朝政府派遣熟悉宜蘭事務的官員楊廷理，來籌備宜蘭的設治事宜。 楊廷理與宜蘭有不解之緣，乾隆五十三年（1788）楊廷理因平定「林爽文之變」有功，出任「台灣知府」，同時兼任軍職的「台灣兵備道」，成為台灣最高軍政首長。 當時為了追捕餘黨，楊廷理命令淡水同知徐夢麟派兵進入後山搜查，後來徐夢麟向楊廷理報告認為後山的蛤仔難生番易於招撫，且 […]

頭圍是漢人在東部第一個建立的開墾據點，當時是噶瑪蘭地區人口及商業之最，所以又稱「頭城」。1812年宜蘭地區設立噶瑪蘭廳於三結街（今宜蘭市），為避免與廳治衝突而將頭城之名改為「頭圍」，並駐有縣丞。1875年噶瑪蘭廳改設宜蘭縣本區屬之。 1895年臺灣割讓，1897年日本改行政區為頭城辨務署，1898年改宜蘭辨務署頭圍支署，1900年再改宜蘭廳頭圍支廳，而至1920年臺北州宜蘭郡頭圍庄，本鎮的行政區大 […]