大溪區的地形以台地丘陵多，平原少。
月眉位於大漢溪的河谷階地，形似月眉而得名，
田疇連綿，視野遼闊，風光怡人。
月眉古道是清末至日治時期，大溪老街與月眉地區的聯絡道路。
古道的開闢源於李騰芳家族的事業。李家開臺祖來臺後定居大溪
美華里的小角仔，其第五子後遷居產稻的月眉，
經營米穀業，加上河運之便，大展鴻圖。
大溪街上有許多「李金興商號」（「李金興」即是李騰芳家族的商號）
的商行與店舖，為便於商旅往來月眉與大溪市街，而開此路後月眉地區
的農民也由此運送蔬果農產品到港口，直到河運沒落為止。
月眉古道的入口在和平老街38與40號之間的巷口，
巷口上方有一橫額，寫著「月眉通路」。
這條古道約有150年歷史。
李家原籍於福建漳州府詔安縣秀篆鎮寨坪村，
來臺開基先祖李善明，由臺南登陸，初居楊梅，
之後輾轉來到現今桃園市大溪區美華里的小角仔定居，
李善明第五子李先抓遷至月眉開墾。
李先抓之子李炳生以屠宰業起家，後經營米糧生意，
並利用大嵙崁溪（現今大漢溪）航運之便使家業蒸蒸日上，
家號「李金興」。
李炳生三子李騰芳本名有慶，字香閣，號蘭亭，官名騰芳，
嘉慶19(1814) 年生。李騰芳於咸豐6年(1856) 年43歲時中秀才；
同治4年（1865）至福建參加補行甲子科（1864）鄉試中舉人第二十一名，
為同年台灣出身士子中最佳者；又三年，捐內閣中書。
其在大溪文壇有舉足輕重的地位，
大溪的地名也因其科舉登第之故，由「大姑陷」，
改為「大科崁」，後來再改為「大嵙崁」。
李騰芳由附生准報捐貢生時，
為顯示科場得意之喜而建築宅第。其建築範圍相當大，
主建築的規模為兩落四護龍，形勢完整。
整體配置有一道明確的中軸線，廳堂與門廳位於中軸線上，
與兩側的兩道護龍共同圍塑中庭，形成建築群的核心，各空間
依其尊卑次序由此向外漸次減低。
約在同一時間，李家武將李朝華是為義民軍出身，
獲林朝棟重用委以主辦棟軍之棟字隘勇中營，
其子李家充為「分水崙戰役」主要將領。
詔安第十一世李善明，大約乾隆二十至三十年間（1755-1774），
攜其家眷和叔叔李世巷自詔安渡海來臺，一說自臺南登陸，
一說自關渡、滬尾沿淡水河上溯而至大溪。
李善明抵臺後，先居於楊梅壢（一說今桃園市楊梅，一說今龍潭境內）
幫人挑肉販售為業。其後李善明自楊梅壢再遷居「小角仔」（今大溪美華里），雖遷移年代已無法詳考，但「小角仔」被認為是大溪李善明
派下子孫的聚居地。
李善明之五子李先抓，大約於乾隆末年，遷居月眉（今大溪區月眉里）
頂厝開墾，拓地有成，創立「金興」號，並與林本源、黃新興、黃明漢
及衛阿貴等人，合資開闢粟仔園經員樹林，通往龍潭的道路。
乾隆五十六年（1791）先抓於月眉開墾略有積蓄後，
始娶當年十四歲的廖氏湊（1778-1857）成家，先後誕下炳生、都生、振生
三兄弟及女兒李氏耳。
嘉慶年間，李先抓也曾拓墾至上街，以「李崇臺」公號，
向最早入墾的大姑嵌墾戶謝秀川取得上街70及71號土地，
以「小租戶」的身分開墾。
不料李先抓卻於嘉慶七年（1802）四十一歲之時英年早逝，
其妻廖氏年方二十五歲，年輕守節，在小角仔諸位伯父協助開墾，
負擔家計下， 含辛茹苦的扶養三子一女長大成人。
李炳生年少時不辭勞苦，長大後接下父親事業，
克勤克儉，創成家業，是李家企業「金興」之總舵手，
與都生、振生兩位弟弟和衷協力，開創家族事業。
李炳生看準大漢溪的航運之利，經營米榖的中盤生意，
設立「金興」號店鋪於上街（今大溪區中央路99號），
都生負責碾米、振生監工，炳生負責對外運銷，
有船隊往來淡水及大溪之間，將月眉土地所種植的稻米，
利用淡水河航運，運到鶯歌、新莊、艋舺等地販賣，因而致富。
「李金興」致富的另一種說法是李炳生經營菁染業而起家。
李家最早在李先抓時期，以小租戶的身份開墾，向墾戶承墾田地。
到了李炳生時期，則各由炳生、都生與振生三兄弟的名義購買土地，
小租部分，有向族親、姻親購買。
如向李健材四子李榮傍購買三坑庄田業、向親家戴有章（李都生
次子李茂科之岳父）購賣二叚庄田業、向黃禎祿（李炳生四子李有權之
岳父）購買霄裡下庄田業，有向鄰近家族購買，
如向石墩仔庄簡馥泰家族簡坤會、簡協成購買下石墩庄田業；
大租部分，向業戶或熟番「承買」或「承典」，
如向桃澗堡業戶鍾長祥霄裡課租。
大租為向墾戶或屯番承買而來，李家在月眉、石墩、內柵等10個庄
所有的大租，其中以石墩庄最多，占全庄所有租谷的52%，其次為
內柵庄和茄苳溪庄各占全庄30%。
地基租則為市街建築基地之地租，大嵙崁街區內的下街、新街、草店尾
和後尾街的地基租幾乎都是「福仁季」所收，
李金興家族在街內僅有新南街區南段、上街有部分地基，
有8石5斗3合4勺的地基租。
李家富而捐官，李炳生先捐監生學銜，再依「籌餉捐銀例」，
加捐「布政司照磨銜」； 咸豐五年（1855）與二弟都生、
侄茂溪（1829-1881），助捐天津米，分別獲朝廷封典。
嗣後，十四世「茂」字輩的十位堂兄弟，也陸續獲得科舉出身與官銜，
並使父輩、祖父輩獲得五品誥封，既富且貴，因此人稱「十老爹」。
如：李炳生三子李有慶（官章騰芳，1814-1879）於咸豐六年（1856）
取進臺灣府學附生，後於同治四年（1865）應福建鄉試乙丑補行甲子正科，
中式舉人第二十一名；長子李有光（1810-1886）、次子李有義（1812-1874），
都生長子李茂科（1823-1903）及次子李茂溪均例授從九品。
至十五世「家」自輩、十六世「傳」字輩，亦有三房振生公派下的
李家漢（1855-1891）中式武秀才，李家稱（1830-1894）、李賡颺（1843-
1904）及李傳珍等捐納監生。
可知李家致富後，先透過異途的捐納，獲得士紳身分，
進而栽培後代讀書，獲取功名，雙管齊下。
比較有特色的是，李騰芳經由「正途」成為府學附生後，
透過捐納，成為附貢生， 透過捐納獲得更高的學位或官銜。
李騰芳古宅外埕尚保存2對旗桿座，
上刻有「同治四年乙丑補行甲子正科立」及「中式二十一名舉人李騰芳立」
字樣，為李騰芳中舉年代、科別、名次。
隨著經商致富、子孫繁衍及李炳生三子李有慶於咸豐九年（1859）中秀才、
附貢生，在財富、子孫及聲望都達到鼎盛時，炳生、都生及振生三兄弟於
咸豐十年（1860）開始建造公屋大厝，供三大房子孫居住。
據傳係延聘蓋好林本源「通議第」的唐山師阜來興建，並製作家具，
其大木棟架為漳州派風格，「三通五瓜」瓜筒採用金瓜形，瓜腳修長，
具有大木匠師葉金萬（1840-1930）一脈的特色，
可能是葉金萬的師父或其年少時參與興建。
由於建材大部分來自福建，因此花費五年時間方建成。
建築期間，李家族人先暫時搬遷到「上街」的公店居住，
李騰芳也在那裡接待客人，成為他接待官紳的公館。
可惜李振生、李炳生未親建大厝落成，分別於咸豐十一年（1861）
及同治元年（1862）仙逝。
整座兩落多護龍的四合院住宅群，各項建築陸續完工，
同治元年（1862）正廳先建成，名為「肇慶堂」，奉祀李家歷代祖先
神位、陳列太師椅，作為祭祖及議事空間，至同治三年（1864）整座大厝
正式落成，因李家獲得五品「奉政（直）大夫」的榮銜，
名之為「大夫第」，由李騰芳親自題寫匾額高掛門楣。
次年（1865）騰芳中式文舉人，更於正廳掛上「文魁」匾、
外埕立高聳入雲的旗桿，在舉人的旗幟飄揚下，
將這座宅第錦上添花，成為名符其實的士大夫官宅。
至民國74年（1985），李炳生三兄弟創建的這座大厝，
建築規模宏偉，格局完整，剪黏雕飾華麗極具代表性，
是當時桃園縣境內具代表性宅第建築，受學者專家青睞，
內政部公告為二級古蹟（現國定古蹟），定名「李騰芳古宅」，
是為李家子孫之最高榮耀。
李金興家族自清末發展迄今，均以祭祀公業維繫家族發展，
民國68年（1979）整合家族內「祭祀公業李金興」、「祭祀公業李金興公」、
「祭祀公業李都生」、「祭祀公業李崇台公」及「祭祀公業李阿開公」等
大、小公公業成為「李金興五大公業」，
民國101年（2012）登記為「祭祀公業法人桃園縣李金興公」，
現有派下員500餘戶，對內恪守家業，詩禮傳家，對外貢獻鄉土、
保衛地方，以下揭示李家的「傳世」之道。
李家出仕後，因祭祀祖先的需求，組成了家班性質的「禮生班」，
由家族子孫組成，勤習祭祀禮儀，擁有完整的一套祭祀程序、祭品祭器
準備等講究的規範，傳承「三獻禮」 的儀式，
代代相傳，具有無形文化資產潛力。
據耆老口述，李金興家族的三獻禮，約於昭和年間，
由大房李炳生派下的李訓祧所創設。
李訓祧（1902-？），為李炳生三子李有義的裔孫。
訓祧日治時期曾赴臺北，擔任《臺灣日報》主筆， 並參與「崁津吟社」，
與諸文士唱和 。他喜愛蒐藏各種書籍，並從臺北購得家禮一類的書回來
研究， 習得三獻禮的儀式回大溪。
李金興家族透過聯姻，進而在各方面與大家族互相合作，
以確保家族勢力於不墜。
李家在「茂」字輩之時，已由李都生的子女李茂科、李茂溪、
李茂洲（1840-1889）與李氏占（1827-1902）開始與大溪世家大族
聯姻，包括生員戴有章長女戴氏福（1823-1914）、林心果家族的
林愈山長女林氏月（1828-？）、監生王國平長女王氏壬（1842-1922），
與八塊厝佃戶呂文選曾孫呂潮茂（1824-1890）。
「家」字輩與「傳」字輩以後，更密切的和在地望族通婚，
如富紳黃丙南（1839-1920）、田心仔監生黃新興（1815-1893）家族、
番仔寮張（廖）朝晚（1703-1775）家族、月眉佃首江有源家族，
以及頭寮林本源管事林登雲（1815-1888）家族，
展現與大溪的緊密連結。
李家自李炳生嘉慶年間創設「福仁季拾捌份公」、道光年間組成
「陳集成」墾號以來，先以地方頭人、商人與墾戶的身份，
參與地方社會上的事務。
到了其子李廷標擔任鄉治「職員」，李騰芳取得舉人學位，
遂使李家從開墾初期的頭人、豪強，轉變為士紳身份，進而與大嵙崁
諸紳共同設立鄉約、立碑示禁，維持地方治安、安撫人心，
並且為民眾排紛解難，必要時募勇禦敵，為地方官分憂，
如同治、光緒年間李廷標立〈公議嚴禁〉碑、李騰芳立〈龍過脈碑〉。
乙未割台之時，「家」字輩李賡颺、李家充籌餉械組義軍抗日，
到了日治時期亦有子孫擔任保甲局長、保正、街庄協議會會員。
李騰芳高中舉人以後，陸續於桃仔園創建文昌祠，
掌教大嵙崁義塾，開啟大溪文風。
於光緒二年（1879）創建敬字亭，除了己身家族的經濟後盾外，
也受江有源家族、李琳茂家族、林心果家族、簡新記家族、簡華泰家族，
及黃新興家族等家族成員捐資贊助。
日治初期，大溪國小的前身─設立於明治三十年（1897）的「台北國語
傳習所大嵙崁國語分教場」撤廢，改為「大嵙崁公學校」，選定於上街新
建校舍，全部經費需六千圓，但還不足一千八百圓，李家由李賡颺和
其他當地士紳江次德、黃丙南、呂建邦、呂鷹揚、簡送德、王式璋、
廖希珍、林維龍等九位，組成「大嵙崁公學校建築委員」，以「借用」
的名義，先行出資贊助，日後逐年向大嵙崁渡船業者徵收稅金抵還。
日治時期以後，李家後代也多人擔任公學校訓導、准訓導或小學教師，
化雨春風，如李詩廳（1904-卒年不詳）、李詩全（1900-卒年不詳）
及李訓獎（1930-2019）。
李家自從李炳生於嘉慶十八年（1813）組織「福仁季拾捌份香祀」、
創建福仁宮，奉祀開漳聖王以來，就與福仁宮有很深的緣分。
以李炳生為首的「福仁季」除了藉由開漳聖王，凝聚漳州籍墾民，
使之成為大嵙崁的大廟，隨著各籍墾民增多，也藉由增祀天上聖母、
三官大帝、玄壇元帥、保生大帝、三山國王、定公古佛。
之後廟體建築的歷次修建，也都由李金興派下子孫代表，會同其他士紳
或家族一同募資，如同治七年（1868），因福仁宮廟宇破損，由炳生之侄
李茂溪倡首募三千元修建；大正十四年（1925）亦由炳生之孫李家芬和
其他九姓公號代表，募六千餘元修繕，並將神像全部塗漆安金；
民國七十年（1981）重新改建，李家也以「公號李金興」出資。
除了福仁宮之外，李家也以「李金興」公號名義捐款修繕其他大溪境內
廟宇，如大正十五年（1926）月眉橋和鎮福宮改建為石質，李家捐款二百元；
昭和九年（1934）蓮座山觀音亭重修出資一百二十円， 昭和十一年（1936）
公園內大墓公、草店尾有應公及尾寮士民君奉令遷葬尾寮，亦捐款重蓋墳亭。
大溪李金興家族，乾隆初年渡臺以來，開臺祖李善明定居於大姑嵌
小角仔一地，開枝散葉，傳下五大房子孫。其第五子李先抓更進一步
遷居靠近大姑嵌溪的月眉、上街一帶，循著漢人開發的模式，向墾戶
謝秀川承耕土地，以「小租戶」的身份辛勤開墾，
建立「金興」號家族事業，雖然不幸壯年猝逝，
但在其妻廖氏刻苦年輕守節，撫養炳生、都生、振生
及李氏耳等4名子女長大。
臺第三代李炳生成年之後，看準大漢溪航運之利，組織船隊，
經營米穀運銷生意，使「金興」的船隊通達鶯歌、新莊、艋舺，
乃至淡水，他也觸及土地拓墾事業，如組織「福仁季拾捌份公」開墾
下街、草店尾，主導墾戶「陳集成」隘墾三層埔，
並逐步收買大租、小租，廣置田園土地，開圳收取水租，
因而發家致富，在道光、咸豐年間，家產號稱數十萬，
而「水頭李炳生，水尾李太平」之美譽…….
