張金梁，山東高密人，歷史學博士，現為吉林大學古籍研究所教授、
書法專業博士研究生導師；中國書法家協會學術委員，吉林省書法家
協會副主席。
系國家專家人才庫成員，多次參加文化部、教育部等國家人文社科項目
及全國高校百名優秀博士論文的評定；多次擔任中國書法家協會等舉辦的
全國書法研討會及書法展賽的評委。
長期從事書法教育工作，已為社會培養碩士、博士三十餘名。
書法創作擅長魏碑、隸、行、草書，二十餘次應邀參加中國書協等
舉辦的國際、全國名家邀請展，曾被共青團中央《中國青年》邀請
書寫百幅名人名言長期連載，
出版有《行書〈千字文〉》、《張金梁書法集》等。
書法作品被國內外近百家博物院、美術館等收藏；
書法研究則史學、理論、技法、鑑定兼善，
開以制度史治書法史之先河，發表論文百餘篇，
主要著作有《〈續書史會要〉補證》、《明代書法史探微》、
《明代書學銓選制度研究》、《〈書史會要〉校正》等，
榮獲中國書法蘭亭獎理論獎一等獎，及吉林省長白山文藝獎。
被中國書協、《中國書法》共同推為當代書壇精英。
論隸書
友人或問：「習楷行草怎能脫俗？」答曰：「兼習隸書。」
隸書為承上啟下書體，上窺籀篆古意，下便開楷行筆法。
在技法上最具備原始線條變化元素，習之接近古雅。
隸書有三個系列，漢隸、唐隸、清隸。
漢人篆、隸並用，人人皆參與隸變，書寫變化出於自然，非有意追求。
流傳漢碑以下層文吏書者頗多，筆法約束少而自由發揮多，
今人所贊其風格特點者，多為當時書法之缺點也。
朝廷書家書法風格相對一致，《熹平石經》為其代表，
平直方整循規蹈矩，一派館閣氣象。
唐代隸書興於朝廷士大夫層面，多取法於《石經》正體，
故成豐腴美觀平滿淺近樣式。
擬之楷書，漢隸如魏碑，唐隸如唐楷，唐楷、唐隸皆為後世學習師法，
至清碑學興起而有「卑唐」之舉，求隸於石重視兩漢，
善隸書家輩出而面目一新。
《張遷碑》、《肥致碑》之真偽皆聚訟紛紜，
然前者方勁古雅，後人恐難捉刀；後者奇態逸骨，臨之發人深省。
《曹全》秀麗飄逸，接近簡書筆法，漢之章程書也。
《褒斜道刻石》、《石門頌》奇逸雄肆線條等粗，疑用硬物粗劃而刻之，
非書丹所致，其他摩崖大字方法略同，從中尋覓筆法則走入歧途。
《三老諱字碑》分段書寫，字形風格頗異，疑非一時一人所書。
然朴茂古雅波瀾不發，最具隸書精神。
每當面對，尤嘆西冷諸賢之功。
漢碑與漢簡之隸結體、點畫、章法，乃至精神境界皆有區別。
銘石為了長久，點畫形態難免修飾，連綴簡書字遠行密渾然一體，
鑄為大碑境界，最能代表漢隸精神的整體形式。
簡牘書法字體較小，內容大都為抄寫文稿書籍，
書寫時比較輕鬆隨意，字體略為草率。
故而後世習隸以碑為重，大有道理。
然簡書為墨跡，漢人筆法於此可得消息。
《書譜》謂「隸欲精而密」，「精」指點畫精緻，「密」指結體茂密，
漢《熹平石經》、《乙瑛碑》、《華山廟》及魏《受禪表》、《上尊號》、
《三體石經》等可為代表。
唐隸中興承此書法，故唐書尚法以此為最。
宋、元、明人隸書亦重漢碑，吾丘衍謂「隸書人謂宜匾，殊不知
妙在不匾，挑拔平硬如折刀頭，方是漢隸書體。」深得漢隸書法意趣。
豐坊謂「分書以方勁古拙為尚」，亦精闢入理。
然世俗審美然專師漢碑法度嚴明者，故難免唐隸影響。
趙子昂、文徵明諸賢雖極力探索，
亦僅以蠶頭雁尾字勢擺布點畫而已。
清初遺民鄭簠深得《曹全碑》、《夏承碑》意趣，以行草法出之，名聲大噪。
畫家石濤亦以行書筆寫隸，高鳳翰、金冬心、鄭板橋等承之，隸書稍有突破。
布衣鄧石如無功名仕途之累，取捨自如選臨漢碑，以虔誠平常之心作書，
方整平實而不板，波磔反覆而不單，篆勢異體而不酸，風格獨具一代宗師。
之後伊秉綬之大氣、陳鴻壽之奇趣、何紹基之老辣、趙之謙雄勁，諸賢異軍
突起自成家數，清隸書百花齊放書蔚為大觀。
地下碑簡帛牘不斷面世，今人獲得前賢難以看到資料，
任意採擷吸收，以佐創作。由於審美慣性，漢碑隸書地位牢不可破，
簡隸只能是附屬身份。
學習簡牘隸書，亦應從碑版入手，先立其骨構其體，然後使之簡牘之筆，
才能左右逢源遊刃有餘，不然則體內乏勢筆中無物耳。
作隸當有三氣，即正氣、真氣、大氣。
當代創作尚情趣、追新奇、重形式，大大減弱了隸書的古樸平實本質，
頗有舍本求末之嫌。
或問：「習隸應注意什麼？」答曰：「去俗氣。」
兼習隸書可去楷行草之俗，若專攻隸書，因其結體扁易穩，
蠶頭雁尾易僵，入手容易難脫俗氣。
問：「如何脫俗？」曰：「多讀書臨帖，少參加展覽可也。」
贊曰：佐書銘石，節短氣長；臥龍伏虎，天下文章。
