董其昌（1555－1636），字玄宰，號思白、思翁，別號香光居士，松江華亭（今上海松江）人。
隆慶五年（1571）十七歲參加松江府會考，因松江知府衷貞吉認為董寫字太差，只得第二名，從此發憤臨池。
萬曆七年（1579）參加南京鄉試，見王羲之《官奴帖》唐摹本，驚歎不已。
萬曆十七年（1589）第二甲第一名進士，授翰林院庶吉士，入翰林院學習，
萬曆二十年（1592）春，獲授翰林院編修。萬曆二十二年（1594），皇長子朱常洛出閣講學，充任講官。
萬曆二十六年（1598），任湖廣按察司副使。萬曆三十二年（1604年），出任湖廣提學副使。
天啟五年（1625）官至南京禮部尚書。天啟六年（1626年）辭官。
崇禎四年（1631）任禮部尚書、掌詹事府事，同閹黨阮大鋮過從甚密。
崇禎九年（1636）八月病逝。諡文敏，後世又稱董文敏。
董其昌繪畫擅長山水，師法董源、倪瓚等人，喜純用水墨。
書法初學顏真卿的《多寶塔帖》，之後改學虞世南，又溯及魏、晉，臨摹鍾繇、王羲之，參以李邕和柳公權，特色「平淡天真」。
其山水畫如《關山雪霽圖》、《秋興八景冊》、《江干三樹圖》、《山川出雲圖》、《山居圖》屬明朝的巔峰之作。
傳世書法作品以行書最多，代表作品有小楷書《月賦》，繼祝枝山、文徵明後對後世極有影響，
康熙皇帝就酷愛董其昌書法，一生臨寫董字甚豐，曾遍搜董氏真跡。
著有《容台集》、《容台別集》、《畫禪室隨筆》。
評法書
余十七歲時學書。初學顏魯公多寶塔，稍去而之鐘王，得其皮耳。更二十年，學宋人，乃得其解處。
文待詔學智永千文。盡態極妍，則有之。得神得髓，概乎其未有聞也。嘗見吳興臨智永故當勝。
趙吳興跋蘭亭序 云：與丙舍帖絕相似。丙舍，乃鍾元常書。世所傳者，右軍臨本耳。
東坡先生書，深得徐季海骨力。此為文湖州洋嶼詩帖。余少時學之，今猶能寫，或微有合處耳。
米元章嘗奉道君詔，作小楷千字，欲如黃庭體。
米自跋 云：“少學顏行，至於小楷，了不留意。”蓋宋人書多以平原為宗，如山谷、東坡是也。惟蔡君謨少變耳。
吾嘗評米書，以為宋朝第一，畢竟出東坡之上。山谷直以品勝，然非專門名家也。
東坡先生書，世謂其學徐浩。以予觀之，乃出於王僧虔耳。
但坡 云：“用其結體，而中有偃筆，又雜以顏常山法。”故世人不知其所自來。
即米顛書，自率更得之。晚年一變，有冰寒於水之奇。
書家未有學古而不變者也。
楊景度書，自顏尚書、懷素得筆。而溢為奇怪，無五代茶□之氣。
宋蘇、黃、米皆宗之。書譜曰：“既得正平，須追險絕，景度之謂也。”
古人論書，以章法為一大事。蓋所謂行間茂密是也。余見米痴小楷，作西園雅集圖記，是紈扇，其直如弦。
此必非有他道，乃平日留意章法耳。
右軍蘭亭敘章法，為古今第一。其字皆映帶而生，或小或大，隨手所如，皆人法，則所以為神品也。
素師書本畫法，類僧巨然。巨然為北苑流亞，素師則張長史後一人也。高閒而下，益趨俗怪，不復存山陰矩度矣。
蘭亭，出唐名賢手摹，各參雜自家習氣。歐之肥，褚之瘦，於右軍本來面目，不無增損。
正如仁智自生妄見耳。此本定從真跡摹取，心眼相印，可以稱量諸家禊帖，乃神物也。
晉唐人結字，須一一錄出，時常參取，此最關要。
吾鄉陸儼山先生作書，雖率爾應酬，皆不苟且。常曰：“即此便是，寫字時須用敬也。”
吾每服膺斯言，而作書不能不揀擇。或閒窗遊戲，都有著精神處。惟應酬作答，皆率易苟完，此最是病。
今後遇筆研，便當起矜莊想。
古人無一筆不怕千載後人指摘，故能成名。因地不真，果招紆曲，未有精神不在傳遠，而幸能不朽者也。
吾於書，似可直接趙文敏，第少生耳。而子昂之熟，又不如吾有秀潤之氣。惟不能多書，以此讓吳興一籌。
畫則具體而微，要亦三百年來一具眼人也。
吾學書，在十七歲時。先是吾家仲子伯長名傳緒，與余同試於郡。郡守江西衷洪溪，以余書拙，置第二。
自是始發憤臨池矣。初師顏平原多寶塔，又改學虞永興，以為唐書不如晉魏，遂仿黃庭經及鐘元。常宣示表力，命表還示帖丙舍帖。
凡三年，自謂逼古，不復以文徵仲。祝希置之眼角，乃於書家之神理，實未有入處，徒守格轍耳。
比遊嘉興，得盡睹項子京家藏真跡，又見右軍官奴帖於金陵，
方悟從前妄自標許譬如香岩和尚，一經洞山問倒，願一生做粥飯僧。余亦願焚筆研矣。然自此漸有小得。
今將二十七年，猶作隨波逐浪書家，翰墨小道，其難如是，何況學道乎？
吾鄉陸宮詹，以書名家。雖率爾作應酬字俱不苟。且曰：“即此便是學字，何得放過？”
陸公書類趙吳興，實從北海人。有客每稱公似趙者，公曰：“吾與趙同學李北海耳。”
吾鄉莫中江方伯，書學右軍，自謂得之聖教序。然與聖教序體小異，其沉著逼古處，當代名公，未能或之先也。
予每詢其所由，公謙遜不肯應。及余己卯試，留都。見王右軍官奴帖真跡，儼然莫公書，始知公深於二王。其子雲卿，亦工書。
書家有自神其說，以右軍感胎仙傳筆法。
大令得白雲先生口授者，此皆妄人附托語。天上雖有神仙，能知羲獻為誰乎？
呂純陽書，為神仙中表表者。今所見，若東老詩，乃類張長史
。又 云：題黃鶴樓，似李北海。仙書尚以名家為師如此。
孫虔禮曰：妙似神仙。余謂實過之無不及也。昔人以翰墨為不朽事，然亦有遇不遇，有最下而傳者；
有勤一生而學之，異世不聞聲響者；有為後人相傾，余子悠悠，隨巨手譏評，以致聲價頓減者；有經名人表章，
一時慕效，大擅墨池之譽者。此亦有運命存焉。
總之，欲造極處，使精神不可磨沒，所謂神品，以吾神所著故也。何獨書道，凡事皆爾。
趙吳興大近唐人，蘇長公天骨俊逸，是晉宋間規格也。學書者熊辨此，方可執筆臨摹。否則紙成堆，筆成冢，終落狐禪耳。
米元章 云：“吾書無王右軍一點俗氣，乃其收王略帖。”何珍重如是。
又 云：見文皇真跡，使人氣懾，不能臨寫。真英雄欺人哉。然自唐以後，未有能過元章書者。
雖趙文敏亦於元章嘆服曰：“今人去古遠矣。”
余嘗見趙吳興作米書一冊，在吏部司務蔣行義家，頗得襄陽法。今海內能為襄陽書者絕少。
宋時有人以黃素織烏絲界道三丈成卷，誡子孫相傳。待書足名世者，方以請書。
凡四傳而遇元章。元章自任，腕有羲之鬼，不復讓也。
神宗皇帝，天藻飛翔，雅好書法。每攜獻之鴨頭丸帖、虞世南臨《樂毅論》、米芾文賦，以自隨。
予聞之中書舍人趙士禎言如此。因考右軍，曾書文賦。褚河南亦有臨右軍文賦。今可見者，趙榮祿書耳。
以平原爭坐位帖求蘇米，方知其變。宋人無不寫爭坐位帖也。
晉宋人書，但以風流勝，不為無法，而妙處不在法。至唐人，始專以法為蹊徑，而盡態極妍矣。
昔顏平原鹿脯帖，宋時在李觀察士行家，今為辰玉所藏。
爭坐位帖，在永興安師文家。安氏析居，分而為二。人多見其前段，師文後乃並得之，相繼入內府。
今前段至行香菩薩寺止，為項德新所藏。
東坡作書，於卷後餘數尺曰：“以待五百年後人作跋。”其高自標許如此。
書家以險絕為奇。此竅惟魯公楊少師得之，趙吳興弗能解也。今人眼目，為吳興所遮障。予得楊公遊仙詩，日益習之。
唐林緯乾書學顏平原，蕭散古淡，無虞褚輩妍媚之習。
五代時少師特近之。臨帖如驟遇異人，不必相其耳目手足頭面，當觀其舉止笑語精神流露處。
莊子所謂“目擊而道存者也。”
大慧禪師論參禪 云：“譬如有人，具萬萬貲。吾皆籍沒盡，更與索債。”此語殊類書家關捩子。
米元章 云：如撐急水灘船，用盡氣力，不離故處。蓋書家妙在能合，神在能離。所欲離者，非歐虞褚薛諸名家
伎倆，直欲脫去右軍老子習氣，所以難耳。那叱析骨還父，析肉還母，若別無骨肉，說甚虛空粉碎，始露全身。
晉唐以後，惟楊凝式解此竅耳。趙吳興未夢見在。
□余此語，悟之。楞嚴八選義，明還日月，暗還虛空。不汝還者，非汝而誰？
然余解此意，筆不與意隨也。甲寅二月。
書法雖貴藏鋒，然不得以模糊為藏鋒，須有用筆，如太阿蕆截之意。
蓋以勁利取勢，以虛和取韻。顏魯公所謂如印印泥，如錐畫沙是也。細參玉潤帖，思過半矣。
宋高宗於書法最深。觀其以蘭亭賜太子，令寫五百本，更換一本，即功力可知。思陵運筆，全自玉潤帖中來，學禊帖者參取。
柳誠懸書，極力變右軍法，蓋不欲與禊帖面目相似。所謂神奇化為臭腐，故離之耳。
凡人學書，以姿態取媚，鮮能解此。余於虞褚顏歐，皆曾仿佛十一。
自學柳誠懸，方悟用筆古淡處。自今以往，不得舍柳法而趨右軍也。
吾松書，自陸機、陸雲創於右軍之前，以後遂不復繼響。
二沈及張南安、陸文裕、莫方伯稍振之，都不甚傳世，為吳中文祝二家所掩耳。
文祝二家，一時之標。然欲突過二沈，未能也。以空疏無實際，故余書則並去諸君子而自快，不欲爭也。
以待知書者品之。（此則論雲間書派）
余性好書，而懶矜莊，鮮寫至成篇者，雖無日不執筆，皆縱橫斷續，無倫次語耳。
偶以冊置案頭，遂時為作各體，且多錄古人雅致語，覺向來肆意，殊非用敬之道。然余不好書名，故書中稍有淡意，此亦自知之。
若前人作書不苟且，亦不免為名使耳。
吾書無所不臨仿，最得意在小楷書，而懶於拈筆。
但以行草行世，亦都非作意書，第率爾酬應耳。
若使當其合處，便不能追蹤晉宋，斷不在唐人後乘也。
(續)
