在廣義桃園臺地之北部，其東北隅為林口臺地（坪頂臺地）； 大多地域居番仔寮臺地之北半部。境內有南崁溪及其支流茄苳溪， 從東南方向西北方貫流。 本區一帶係乾隆初葉，粵籍薛啟隆結合墾戶所墾，初稱「虎茅莊」， 後來有移民在此遍植桃樹，花期紅雲搖曳，乃改稱「桃仔園」。 一直至光緒年間「桃仔園」與「桃園」並稱。 光緒十四年清丈魚鱗冊上登載為「桃園」。 清末光緒二十年前後，本區轄域屬台北府淡水縣桃澗堡轄域； 日 […]

台灣江氏遷台始於明末，盛於清雍正、乾隆年間。 廣布臺灣各地，以臺北、桃園、彰化、嘉義為主。 台灣的江氏裔孫世代不忘祖根，與祖籍地關係較為密切。 江姓是一個歷史悠久的姓氏。 江姓是由古老的嬴姓發展而來的，距今已有2600多年歷史。 江姓的起源可以從3000多年前周朝時代的江國， 一直上溯到舜帝時的伯益，甚至更早的顓頊帝。 據《通志氏族略》和《姓譜》記載， 江姓的始祖是顓頊帝的玄孫伯益之後。 伯益是舜 […]

大牛欄位在桃園縣新屋鄉靠海的偏遠地方，原來只是個小聚落。 顧名思義，牛欄是圍柵關牛的地方，大牛欄就是圍柵的地方很廣， 可以關很多牛的地方。 早年此地為何會有這麼多牛，乃因水草豐美， 有人在此放牧很多牛隻，因而得名。 先人到此之後，確實覺得這個地方很美，不但野草茂密， 而且遍地長滿蕃藷，水源不缺。 西望無邊之海洋，似乎故鄉隱隱可見，頓感心靈有所慰藉， 忘卻東渡時之生死風險，只覺眼前一片光明，離鄉背井 […]

《史記》云：「天子賜姓命氏，諸侯命族。族者，氏之別名也。 姓者，所以統繫百世，使不別也。」 清代對臺灣歸化番何時開始實施賜姓政策，文獻雖然闕如， 不過當可推測是在「土番歸化」薙髮（即剃髮）納餉（鹿皮、小米）之後。 連橫《臺灣通史》記載： 「歸化熟番漸從漢俗，乃令薙髮，錫姓，以遵國制。」 乾隆23年（1758），諭令歸化平埔熟番應薙髮結辮（請參「社學」條）， 並賜與潘、蠻、陳、劉、戴、李、王、錢、斛 […]

1603年陳第所寫的《東番記》還是1697年郁永河所著的《裨海記遊》， 都明確記載了17世紀前凱達格蘭族於臺北的活動紀錄。 相傳該族祖先是從本島最東境的三貂角登陸， 1694年發生康熙大地震時，仍為臺北地區最主要的住民組成部分。 雖然在此一時期，臺灣其他地區已歷經荷治，鄭氏王朝，清朝統治， 但臺北市仍為平埔族聚居的未開墾平原。 除了1632年，80多名西班牙人組成的探險隊曾短暫入內， 前往該族北投 […]

龜山舊稱「龜崙社」，前身「龜山鄉」，位於桃園市東北部， 境內聚落受到台地地形的影響而分為四個區域，分別有鄰近桃園區的 龜山區公所周圍、鄰近新北市林口區的公西、鄰近新北市新莊區的迴龍 以及鄰近蘆竹區的南崁頂等四地區， 並以前二者為主要區域。 龜山最早的起源來自於龜崙族（Kulon），為原住民平埔族之一， 原居於今日桃園市龜山區一帶，本來被學者歸類為凱達格蘭族， 後來李壬癸先生依據其所蒐集到的語言學資 […]

王守仁（1472—1529），幼名雲，字伯安，號陽明子， 故世人稱之為王陽明，浙江紹興府餘姚縣（今浙江省寧波餘姚市）人， 明代中期乃至中國歷史上重要和影響深遠的思想家、哲學家、書法家、 文學家、政治家、軍事家、重臣、教育家、儒生、陽明學者、心理學家， 也是漢字文化圈中最重要的儒家學者之一， 其哲學思想對中國和東亞走勢和哲學影響深遠， 改變了明朝往後的發展，間接刺激商品經濟發展， 對300多年後日本 […]

泰戈爾（Robīndronāth Ṭhākur，1861—1941），孟加拉族人， 是一位英屬印度詩人、音樂家、哲學家和反現代民族主義者， 1913年，他以《吉檀迦利》成為第一位獲得諾貝爾文學獎的亞洲人。 在西方國家，泰戈爾一般被看作是一位詩人，而很少被看做一位 哲學家，但在印度則兩者皆是，因他的詩中含有深刻的宗教和哲學的見解。 對泰戈爾來說，他的詩是他奉獻給神的禮物，而他本人是神的求婚者。 他的 […]

竹北文興路有一個區塊的林氏聚落， 是乾隆年間追隨 林先坤來台拓墾的饒平族人林孫檀的後人所定居的聚落。 當時由於林孫壇家族人丁漸旺， 嘉慶10年（1805），林孫檀的三子林象賢和四子林象明 移居於六張犁附近的芒頭埔，並興建「忠孝堂」公廳， 由於創建年代略晚於六張犛林先坤家族的善慶堂， 因此被族人稱為「新瓦屋」。 林象賢育有六子，被稱為「上六房」； 林象明育有四子，稱為「下四房」，合稱十大房。 族人以 […]