清代台灣初入版圖，民變不斷，造成清廷統治上的極大困擾；內山又有強悍生番，每每危及漢人。
所以一方面必須壓抑移民，一方面又須阻止生番出草。這種情形下，介於漢人移墾勢力和生番盤據地中間的熟番，
就成了清廷大力招撫﹑籠絡的對象，以便用番制漢，又可以番制番。
霄裡社蕭家的崛起與發展便是這個撫番制度下，具體而微的例子。
蕭家族譜從開基祖蕭那英(知母六)記載起。
據蕭家族譜所記，蕭家來自山西太原，由於明代水淹山西地面，蕭家族人移到高山之上，連旬河水不退，
族中長老商議之下，覺得老家難得安居，不如移徙他處，大家通力砍竹伐木，以籐絞排作筏，準備乾糧衣物，
族人一起坐上竹筏任水漂流。
經過數月後，在台灣大奎龍八斗子海邊上岸，闢井取泉，眾人相議，來台族人分成七支即七房分至各處開發。
族譜中的記載，說是參考明金包里社番通事林國珍的筆記資料，但是其中明顯有矛盾之處；
蕭家如果來自山西，怎可能遇洪水而泛舟漂流至台灣八斗子附近？
( PS: 其實這個說法和貢寮三貂新社的潘姓取堂號為山西竟然吻合。 此山西非山西……)
查遍地方志，史書都不見關於蕭家開基祖蕭那英的記載，可能當時多以知母六稱之。
《淡水廳志》記載：「靈潭陂。在桃澗堡，距廳北五十里。乾隆十三年，霄裡通事知母六招佃所置。
其水灌溉五小莊，黃泥塘等田甲，相傳昔旱，莊佃禱雨於此即應，故名…..」
「又霄裡大圳在桃澗堡，距廳北六十餘里，乾隆六年業戶薛奇龍(即薛啟龍)同通事知母六集佃所置。……」
史書、地方志上稱知母六而不寫蕭那英，
可能知母六為平埔族名，蕭那英則為後來更改的漢名?
位於銅鑼圈的蕭家祠堂裡，大廳內祖先牌位的形式、擺設方法、神桌下供奉的龍神，
與一般客家式的祭祀空間幾無兩樣。
祖先牌位上寫著河南堂，但祖先牌位上則寫著台灣霄裡。
霄裡社為淡水社十二社之一，屬凱達格蘭族，以蕭家祖先牌位上所載明歷代先祖曾擔任過的「頭目」、
「通事」、「把總」、「例授屯守府」、「屯把總」等頭銜，都是當時理番政策下，賜予「熟番」的職銜，
在蕭萬祿於明治三十年抄錄之《通台屯番全案》，屢次提到乾隆五十一年林爽文之亂「我番民隨軍出力……」，
另外蕭家存留的各類戳記、印信亦可見到「霄裡社番業主」、「給霄裡社屯目」、「霄裡社頭目」等字樣，
由此推知蕭家確實為霄裡社「熟番」，原為凱達格蘭族，日漸漢化後改為漢姓。
當蕭家開基祖放棄知母六原名，代之以蕭那英的時候，似乎也代表霄裡社漢化的開始，
而霄裡社的漢化，又與土地的開發息息相關。
霄裡社為今天桃園縣境內的八德，霄裡再加上番寮、銅鑼圈附近，這區域原屬凱達格蘭族活動的範圍。
隨著台灣次第開發，乾隆年間霄裡社也遭到一波波移民開墾的勢力，
乾隆二年(西元1737)，薛啟隆開墾桃園，墾區以桃園為中心，東至龜崙(龜山鄉)、北達南嵌(今蘆竹鄉錦興、
南嵌、五福、內檜山鼻等村)、南迄霄裡(八德鄉霄裡、竹圍村)。
乾隆六年 (1741)，薛啟龍和知母六共鑿霄裡大圳，其水由山腳泉水孔開導水源，灌溉番仔寮、三塊厝、
南興莊、棋盤厝、八塊厝的山腳莊．共六莊田甲。
乾隆十三年(1748)，知母六築靈潭陂。
由於霄裡社水利的開發，引來甚多漢人佃租，這些招佃的地區多在霄裡大圳溉灌的範圍。
所以開墾的土地面積愈大，霄裡社的地權從乾隆年間以降就不斷外流。
為了另尋發展空間，蕭家到第三世便往更接近山區的銅鑼圈拓墾。
當霄裡社保留區的土地相繼失去實權後，蕭家三世祖蕭東盛遂將祖業讓給兄弟承續，
自己前往銅鑼圈三洽水一帶開墾。
蕭東盛自備資斧，由霄裡社進紮土牛界銅鑼圈等處建隘防守，鎮定生番，招佃闢墾。
銅鑼圈往南不遠，便是今天新竹縣北的馬武督社，為強悍的泰雅族活動地區，也是客、生番、熟番交界處。
蕭東盛初期在銅鑼圈的墾務，可說辛苦備至。
歷經慘淡經營，東盛和幾個兒子，終於在道光三年(其年東盛四十四歲)墾成銅鑼圈。
東盛傳下有三子──鳴鶴、鳴皋、鳴鳳 (第四世)。
由於蕭家在屯務及開墾的貢獻良多，第四世蕭鳴皋受朝廷封為武略騎尉、例授屯千總，蕭聯芳做到北路屯千總。
五世瑞雲招佃十股寮，當年也就是瑞雲將人丁分為十股開墾，十股寮因而得名。
除了墾務，鳴皋也和鹹菜甕墾首衛阿貴合資開闢大嵙嵌經蕃仔寮、牛欄河至咸菜棚的道路。
由蕭家族譜看來，從第一世蕭那英就擔任霄裡社通事，第二世鳳生、阿生為頭目，三世東盛、寶盛為頭目、通事，
東盛還兼隘首，把總，四世的聯芳甚至當到北路屯千總，可說是蕭家任官職的最高峰，
第五世蕭瑞雲，既是頭目、當屯首，同時也是例貢元，但在要考舉人時，因台灣割讓日本之手而告罷 ;
日治時期，日人因蕭瑞雲在銅鑼圈素有殷望而任命他為區長。
從蕭家的譜系可知，蕭家在霄裡社地位一直非常高，可說世代為「番耆」…..
蕭家的崛起、發展，可說與清代屯務息息相關，
屯制的種種弊病，在在威脅霄裡社番的生計，也威脅到蕭家的權勢、財勢，
當屯制名存實亡，而終結於日人手中，蕭家面對這些改變，也不能不調整他們所扮演的角色。
蕭家從第三世以後到第六世，都對三元宮廟務十分熱心。
除了捐地建廟，蕭家也提倡教育。民國初年銅鑼圈尚無學校，蕭慶壽(瑞雲三子)曾開小型製茶廠，
發起創設高原國小、(擔任家長會長三十多年)，龍源國小(任家長會長六年)、龍潭高農。
日治時期歷任保甲聯合會員、信用組合監事、庄協議會員、村長。
其子柏舟曾任龍潭庄役場書記、中壢郡役所商工主任、龍潭鄉農會總幹事…等職。
蕭慶壽也是日治時期大溪郡文化會銅鑼圈分會長，即銅鑼圈陶社的詩宗。
醉心於詩文，儘管家業漸頹，土地讓渡，卻仍不以為意。
七世廷瓊遠赴東瀛京都帝大就學，光復以後任臺大總務長。
蕭家從乾隆年間的番業主、屯首轉為經濟、政治和文教活動的積極參與者；
蕭家從第三世東盛到銅鑼圈開墾以來，在當地已深植影響力。
(內容取材自: 龍潭十股寮蕭家一一個霄裏社家族的研究
張素玢 著 原刊於平埔文化資訊網)
