石像生，石人又稱石翁仲，是漢字文化圈
君主、皇族、貴族、高官顯要陵墓的石雕，多立於神道前，
作為驅邪鎮墓、地位標記、於表彰死者生前的功績的用途，
造型有象、獅、獬豸、麒麟、駱、虎、羊、馬等動物，
以及人型的石雕像等。
石象生是墓主身份的重要標誌。
中國最早可追溯的神道石象生是西漢霍去病墓所建
「馬踏匈奴、力士抱熊」等石象。
漢光武帝原陵建有石象生群，為後世帝王陵所效仿。
南朝時，陵墓以神道柱作為神道入口標誌。
宋代以後，神道柱退居次位，做為石像生起始標誌。
從東漢至明清，歷代政府皆以法律形式規定石刻的數量和式樣。
如《明會典》記載公侯和一二品官員的神道二側可列神道柱，
設石虎、石羊、石馬和文武石翁仲各一對；三品官減石人一對；
四品官列華表、設石馬、石虎各一對；五品官列石望柱；
六品以下官員不准設置石刻。
明代王陵建築實例中，莊簡王陵在三券陵門前設石獅子。
門後是神道望柱，狻猊、獬豸、狴犴、麒麟、控馬武士、
大象、執笏文臣、祾恩門後男侍、女侍共十一對石象生。
石象生又稱石翁仲，始於秦漢，興於唐宋，盛於明清，
是帝王陵墓前主要供祭儀物之一，
為石雕人物、動物成對立於神道兩側。
神道兩旁排列著一群石獸，按照一定的次序在特定的方向排列，
石獸如同一批衛士護衛著皇陵。
石像生是指在神道兩側放置的石人、石獸。
按規制分別排列著十二對石獸，兩坐兩立，依次為獅子（象徵威武）、
獬豸（象徵公正）、駱駝（象徵運輸）、象（象徵吉祥太平）、
麒麟（象徵吉祥太平）、馬（象徵征戰），
其中駱駝、象、馬又分別為各地運輸工具，
故又象徵疆域遼闊；
石人十二尊，其中武臣（象徵侍衛將軍）、文臣（象徵近身文臣）、
勛臣（象徵有功勳的文武百官）各四尊。
唐宋時期的石象生中又增加了文臣武將、外國使臣、侍女等造象。
唐朝對石象生的使平已有等級規定，
例如，三品以上官員用石獸六隻，五品以上官員準用四兒，
至於皇帝陵當然不受限制，高宗李治和武則天的乾陵共有石人、
石獸九十六對之多。
北宋末年形成了以軸線為對稱分布的石像生，
元明清之際，承襲了北宋這種風格，
均是以軸線為中心的墓葬形式。
明代不同於前代的風格還表現為：
除設石虎、石羊外增設了石馬。
《明會典》規定：
公侯和一品、二品官為石望柱、石虎、石羊、石馬、石人各一對，
三品官減去石人一對，四品官為石望柱、石馬、石虎各一對，
五品官為石望柱、石馬、石羊各一對，六品以下不準設定石像生。
明清時代對石象生的使用制度也有嚴格的規制。
例如清代規定，二、三品官員準立石馬、石虎、石羊各一對，
四、五品官員準立石馬、石虎各一對，六品官員以下者則一律禁立石獸。
《大清律》規定：三品以上官可用石獸六件，五品以上官可用石獸四件，
六品以下不準設定石刻。
可見，清代基本上是沿襲明代之制。
