夫質分高下，未必群妙攸歸；功有淺深，詎能美善咸盡。
因人而各造其成，就書而分論其等，擅長殊技，略有五焉。
一曰正宗，二曰大家，三曰名家，四曰正源，五曰傍流。
會古通今，不激不厲，規矩諳練，骨態清和，眾體兼能，天然逸出，巍然端雅，奕矣奇解。
此謂大成已集，妙入時中，繼往開來，永垂模軌，一之正宗也。
篆隸章草，種種皆知，執使轉用，優優合度，數點眾畫，形質頓殊，各字終篇，勢態迥別，
脫胎易骨，變相改觀。猶之世祿巨室，方寶盈藏，時出具陳，煥驚神目，二之大家也。
真行諸體，彼劣此優，速勁遲工，清秀豐麗，或鼓骨格，或炫標姿，意氣不同，性真悉露。
譬之醫卜相術，聲譽廣馳，本色偏工，藝成獨步，三之名家也。
溫而未厲，恭而少安，威而寡夷，清而歉潤，屈伸背向，儼具儀刑，揮灑弛張，恪遵典則。
猶之清白舊家，循良子弟，未弘新業，不墜先聲，四之正源也。
縱放悍怒，賈巧露鋒，標置狂顛，恣來肆往，引倫蛇掛，頓擬蟆蹲，或枯瘦而巉岩，或穠肥而泛濫。
譬之異卉奇珍，驚時駭俗，山雉片翰如鳳，海鯨一紙似龍也，斯謂傍流，其居五焉。
夫正宗尚矣，大家其博，名家其專乎，正源其謹，傍流其肆乎？欲其博也先專，與其肆也寧謹。
由謹而專，自專而博，規矩通審，誌氣和平，寢食不忘，心手無厭，
雖未必妙入正宗，端越乎名家之列矣。
資分高下，學別淺深。資學兼長，神融筆暢，苟非交善，詎得從心。
書有豔格，非學弗知。若學優而資劣，作字雖工，盈舒虛慘、回互飛騰之妙用弗得也。
書有神氣，非資弗明，若資邁而學疏，筆勢雖雄，鉤揭導送、提搶截拽之權度弗熟也。
所以資貴聰穎，學尚浩淵。
資過乎學，每失顛狂；學過乎資，猶存規矩。資不可少，學乃居先。
古人云：蓋有學而不能，未有不學而能者也。然而學可勉也，資不可強也。
天資縱哲，標奇炫巧，色飛魂絕於一時，學識諳練，入矩應規，作範垂模於萬載。
人之資稟有溫弱者，有剽勇者，有遲重者，有疾速者。
知克己之私，加日新之學，勉之不已，漸入於安，萬川會海，成功則一。
若下筆之際，枯澀拘攣，苦迫蹇鈍，是猶朽木之不可雕，頑石之難乎琢也已。
彼之四賢，資學兼至者也。然細詳其品，亦有互差。
張之學、鍾之資可尚已。逸少資敏乎張，而學則稍謙；學篤乎鍾，而資則微遜。
伯英學進十矣，資居七焉。元常則反乎張，逸少皆得其九。子敬資稟英藻，齊轍元常，學力未深，步塵張草。
惜其蘭折不永，躓彼駿馳，玉琢複磨，疇追驥驟。自云勝父，有所恃也，加以數年，豈評語哉。
六朝名家，智永精熟，學號深矣；子雲飄舉，資稱茂焉。
至於唐賢之資，褚、李標幟，論乎學力，陸、顏蜚聲。若虞若歐，若孫若柳，藏真、張旭，互有短長，
或學六七而資四五，或資四五而學六七。觀其筆勢生熟，姿態端妍，概可辨矣。
宋之名家，君謨為首，齊範唐賢，天水之朝，書流砥柱。李、蘇、黃、米，邪正相半，總而言之，傍流品也。
後之書法，子昂正源，鄧俞、伯機，亦可接武，妍媚多優，骨氣皆劣。
君謨學六而資七，子昂學八而資四，休哉蔡、趙，兩朝之脫穎也。
元章之資，不減褚、李，學力未到，任用天資，觀其纖濃詭厲之態，猶排沙見金耳。
子昂之學，上擬陸、顏，骨氣乃弱，酷似其人。大抵宋賢資勝乎學，元賢學優乎資。
使稟元章之睿質，勵子昂之精專，宗君謨之遒勁，師魯直之懸腕，
不惟越軌三唐，超蹤宋、元，端居乎逸少之下、子敬之上矣。
明興以來，書跡雜糅，景濂、有貞，仲珩、伯虎，僅接元蹤；
伯琦、應禎，孟舉、原博，稍知唐、宋。希哲、存禮，資學相等，初範晉唐，晚歸怪俗，競為惡態，駭諸凡夫。
所謂居夏而變夷，棄陳而學許者也。然令後學知宗晉唐，其功豈少補邪。
文氏父子，徵仲學比子昂，資甚不逮，筆氣生尖，殊乏蘊致，小楷一長，秀整而已。
壽承、休承，資皆勝父，入門既正，克紹箕裘。耍而論之，得處不逮豐、祝之能，邪氣不染二公之陋。
仲溫草章，古雅微存；公綬行真，樸勁猶在。
高陽道復，僅有米芾之遺風；民則立剛，盡是趨時之吏手。
若能以豐、祝之資，兼徵仲之學，壽承之風逸，休承之峭健，不幾乎歐、孫之再見耶！
若下筆之際，苦澀寒酸，如倪瓚之手，縱加以老彭之年，終無佳境也。
(續)
