項穆，初名德枝，易為純，最後更名穆，字德純，號貞元，亦號無稱子，秀水人，項元汴之子。
生卒年均不詳，約明神宗萬曆中前後在世。
茲將書法雅言之精闢者選錄於後 :
書法之宗，獨以羲、獻、蕭、永，佐之虞、褚、陸、顏。
他若急就、飛白，亦當遊心，歐、張、李、柳，或可涉目。
所謂取法乎上，僅得乎中。初規後賢，冀追前哲，匪是今之世，不能及古之人，學成一家，不必廣師群妙者也。
岩搜海釣之夫，每索隱於秦漢；井坐管窺之輩，恆取式於宋、元，太過不及，厥失維均。
蓋謂今不及古者，每云今妍古質；以奴書為誚者，自稱獨擅成家。
不學古法者，無稽之徒也；專泥上古者，豈從周之士哉！
史、李、蔡、杜，皆書祖也，惟右軍為書之正鵠。
奈何泥古之徒，不悟時中之妙，專以一畫偏長，一波故壯，妄誇崇質之風。豈知三代後賢，兩晉前哲，尚多太樸之意。
宣聖曰：文質彬彬，然後君子。孫過庭云：古不乖時，今不同弊。審斯二語，與世推移，規矩從心，中和為的。
孫過庭曰：矜斂者弊於拘束，脫易者失於規矩，躁勇者過於剽迫，狐疑者溺於滯澀，
此乃舍其所長而指其所短也。
夫悟其所短，恆止於苦難；恃其所長，多畫於自滿。孫子因短而攻短，予也就長而刺長。
使藝成獨擅，不安於一得之能；學出專門，益進於通方之妙。理工辭拙，知罪甘焉。
夫人之性情，剛柔殊稟；手之運用，乖合互形。
謹守者拘斂雜懷，縱逸者度越典則；速勁者驚急無蘊，遲重者怯鬱不飛；
簡峻者挺倔鮮遒，嚴密者緊實寡逸；溫潤者妍媚少節，標險者雕繪太苛；
雄偉者固愧容夷，婉暢者又慚端厚；莊質者蓋嫌魯樸，流麗者複過浮華；
駛動者似欠精深，纖茂者尚多散緩；爽健者涉茲剽勇，穩熟者缺彼新奇。
此皆因夫性之所偏，而成其資之所近也。
他若偏泥古體者，蹇鈍之迂儒；自用為家者，庸僻之俗吏；任筆驟馳者，輕率而逾律；
臨池猶豫者，矜持而傷神；專尚清勁者，枯峭而罕姿；獨工豐豔者，濃鮮而乏骨。
此又偏好任情，甘於暴棄者也。
第施教者貴因材，自學者先克己。
審斯二語，厭倦兩忘。與世推移，量人進退，何慮書體之不中和哉。
書之體狀多端，人之造詣各異，必欲眾妙兼備，古今恐無全書矣。
是以人之所稟，上下不齊，性賦相同，氣習多異，不過曰中行、曰狂、曰狷而已。
所以人之於書，得心應手，千形萬狀，不過曰中和、曰肥、曰瘦而已。
若而書也，修短合度，輕重協衡，陰陽得宜，剛柔互濟，猶世之論相者，不肥不瘦，不長不短，為端美也。
此中行之書也。
若專尚清勁，偏乎瘦矣，瘦則骨氣易勁，而體態多瘠。獨工豐豔，偏乎肥矣，肥則體態常妍，而骨氣每弱。
猶人之論相者，瘦而露骨，肥而露肉，不以為佳，瘦不露骨，肥不露肉，乃為尚也。
使骨氣瘦峭，加之以沉密雅潤，端莊婉暢，雖瘦而實腴也。體態肥纖，加之以便捷遒勁，流麗峻潔，雖肥而實秀也。
瘦而腴者，謂之清妙，不清則不妙也。肥而秀者，謂之豐豔，不豐則不豔也。
所以飛燕與王嬙齊美，太真與采蘋均麗。
譬夫桂之四分，梅之五瓣，蘭之孕馥，菊之含叢，芍藥之富豔，芙蕖之燦灼，異形同翠，殊質共芳也。
臨池之士，進退於肥瘦之間，深造於中和之妙，是猶自狂狷而進中行也，慎毋自暴且棄哉。
(續)
