梁同書（1723-1815）字元穎，號山舟，晚號不翁，九十外號新吾長翁，錢塘（今杭州）人。
梁詩正之子。乾隆十七年（1752) 特賜進士，官侍講。年四十乞歸，嘉慶丁卯重宴鹿鳴，加學士。
博學多文，善鑒別前人手跡，過眼輒判其異偽。
尤工於書，初法顏、柳，中年用米法，七十臻變化，純任自然，自立一家，負盛名六十年。
所書碑版遍寰宇，與劉墉、王文治並稱。
清朝能書人鮮有長於大字者，同書作字愈大，結構愈嚴，魄力沈厚，觀者莫不歡絕。
日本、琉球、朝鮮諸國皆欲得片縑以為快。喜用許虛白紙，夏岐山、潘岳南筆。刻石必陳雲杓、陳如岡、
馮鳴和，今虛白齋紙盛行，潘、陳皆因以致富。
年九十余，尚能作蠅頭楷，為人書碑文墓志，終日無倦容。
間作畫，善人物、雜卉，宕逸有奇致，惜為書名所掩，世鮮知者。卒年九十三。
著頻羅庵論書、直語補證、歐羅庵書畫跋、歐羅庵遺集。
<與張芑堂論書>
語云：耕當問奴，織當問婢。其實耕之所以然，織之所以然，奴與婢了不知也。以其所習，則歸之耳。
芑堂精心書道，勤學好問，不敢不以所習告。
芑堂問曰：古人云，筆力直透紙背處如何？山舟曰：當與天馬行空參看。
今人誤認透紙，便如藥山所云，看穿牛皮，終無是處。蓋透紙者，狀其精氣結撰，墨光浮溢耳。
彼用筆若遊絲者，何嚐不透紙背耶？米襄陽筆筆壓紙，筆筆不著紙，所以妙也。
芑堂曰：腕力如何用法？山舟曰：使極軟筆自見。
譬如人持一強者使之直，則無所用力。持一弱者欲不使之偃，則全腕之力自然來集於兩指端。
其實書者只知指運，而並不知有腕力也。悟此，則羲之之背後掣筆，正驗其腕力之到與否，無他謬巧也。
山舟曰：藏鋒之說，非筆如鈍錐之謂。自來書家從無不出鋒者，古帖具在可證也。
只是處處留得筆住，不使直走。米老云：無垂不縮，無往不收，一語是書家無等等咒。
山舟曰：柳誠懸元秘塔碑是極軟筆所寫，米公斥為惡劄，過也。
筆愈軟，愈要掇得直、提得起，故每畫起處用凝筆，每水旁作三點，末點用逆筆踢起，每直鉤至末一束再踢起，下垂若鍾乳。
不則畫如笏，踢如斧，鉤如拘株矣！柳公云：心正筆正，莫作道學語看，正是不得不刻刻把持，以軟筆故。
設使米老用柳筆，亦必如此。
山舟曰：筆要軟，軟則遒；筆頭要長，長則靈；墨要飽，飽則腴；落筆要快，快則意出。
山舟曰：書家燥鋒曰渴筆，畫家雙管有枯筆，二字判然不同，渴則不潤，枯則死矣。
人人喜用硬筆，故枯。若羊毫，便不然。
山舟曰：帖教人看，不教人摹。今人只是刻舟求劍，將古人書一一摹畫，如小兒寫仿本，就便形似，豈複有我？
試看晉、唐以來，多少書家有一似者否？羲、獻父子不同。
臨蘭亭者千家，各各不同。顏平原諸帖，一帖一面貌。正是不知其然而然，非有一定繩尺。
故李北海云：學我者死，似我者俗。正為世之向木佛求舍利者痛下一針。
山舟曰：好摹古帖何以反雲大病？要之當臨寫時，手在紙，眼在帖，心則往來於帖與紙之間，如何得佳？
縱逼肖，亦是有耳目、無氣息死人。至於臨摹既久，成見在胸，偶欲揮灑，反不能自主矣。
山舟曰：寫字要有氣，氣須從熟得來，有氣則自有勢，
大小長短、高下欹整，隨筆所至，自然貫注成一片段，卻著不得絲毫擺布，熟後自知。
芑堂問曰：中鋒之說云何？山舟曰：筆提得起，自然中亦未嚐無兼用側鋒處，總為我一縷筆尖所使，雖不中亦中。
近日江南程易疇通藝錄筆勢一條講得最精，前人未曾道過。
山舟曰：亂頭粗服非字也，膠鬚剃面非字也。求逸則野，求舊則拙，此處不可有半點名心在。
<答陳蓮汀論書>
學書一道，資為先，學次之。資地不佳，雖學無益也。足下有用筆之資，而又好學勤問，不患不進。
但臨池時最忌愺恅塗抹，神氣不屬時，停筆可也。總以寫楷為要，並以愛看、愛讀之書鈔寫為妙，蓋一舉而兩得之也。
承問一氣貫注，非行草綿連之謂，隻是一個熟習自然。草蛇灰線成一片段，須熟後自知，不能先排當也。
華亭彈琴著指便韻之說，即是筆資之說，足下並不拙鈍，又何慮此？
心正筆正，前人多以道學借諫為解。獨弟以為不然。
只要用極軟羊毫，落紙不怕不正，不怕不著意把持，浮淺恍惚之患，自然靜矣。
凡人遇心之所好，最易投契。古帖不論晉、唐、宋、元，雖皆淵源書聖，卻各自面貌，各自精神意度。
隨人所取，如蜂子採花、鵝王擇乳，得其一支半體，融會在心，皆為我用。
若專事臨摹泛愛，則情不篤，著意一家，則又膠滯。
所謂琴瑟專一，不如五味和調之為妙。
以我之意，迎合古人則易，以古人之法束縛我則難。此理易明，無所為何者為先，何者為後也。
前人專學閣帖，以其最初本，誠然。然我輩所見一翻再翻，豈是最初面目？果然精帖自不同，不曾見過不知也。
弟曾見過一二種，故知之。星凰、太清，即一翻再翻之物。據鄙意不必以其閣帖，便震而驚之也。
漢、唐以來皆重碑版，大率顯宦居多。若名不聞於諸侯，並不著書人姓名。
董尚書筆跡遍天下，而誌傳少者，位望太尊，非數百匹絹不可得。此是古人陋習，劉叉之所以攫金也。
近來誌傳愈多，本不足重，而弟以拙劣徇人之請，又何堪矜重？若以為因此媲美前人，則適足令人掩口耳。
落筆快則意出，此「意」字是藏真自敘帖內云：云全無巴鼻自然流出者。若意在筆先，大有分別。
漏痕、釵股，不必定是草書有之，行書亦何嚐不然。只是筆直下處留得住，不使飄忽耳。亦不是臨池作意能然。
擬山園帖本不足取，至匾聯欄入古文鍾鼎，則大謬矣！皆好怪者變相，亦所謂以艱深文淺陋也。
書體隻有平直中正，自古無他道。
本朝書家，薑、何、汪、查、陳，各有至佳處，大率多宜於小字，而不宜於大字。
君所見不過尋常所傳，其絕佳處，雖名家豈能一一皆好？生平原不過幾件是精到之作，亦不自家做主得來。
要紙好、筆好、墨好、天氣好、精神好、心緒好，古人所以有五合五乖之說。
上五家各有所習，未易軒輊。得天尚書有刻意見長之病，若出自率意者，盡有神妙之作。
大概我輩所見古人之物皆非其至者，故有出入褒貶。
若論其本事，皆不可及，非今之人所能望見肩背也。
弟書自慚，而足下好之，弟殊不解。弟非自謙，實見得古人與前一輩人，皆比我高數倍。
蓋其神明意度，間有異也。弟並不自解，則學問深淺為之耳。
今則已無及矣，可歎也！
<與溫一齋論書>
尊夫人臨帖二種，可謂勤矣。出之閨秀，實所難得。仆細閱之，一筆一畫尚不能受我驅使，則筆之一字，於胸中未化也。
語云：為高必因邱陵。學書一道，除兒童時描寫上大人仿本外，方圓平直粗能自書矣，即當盡心作楷。
或日書三五百字不可間斷，至半年一年之後，自然漸熟。熟則骨力強、步伐齊、心膽大、性靈出，然後以心之所好，
無論晉、唐，把玩之、領會之，略得其趣，再講臨摹，所謂為高之邱陵具矣。
然政不須描頭畫角，較短論長，求中郎之似鄰兒童之見也。
何以言之？我輩生千百年後，視古人不啻九天之上，萬裏而遠。
欲以地下人接馨欬於圓穹，能乎？跬步間探消息於遼闊，能乎？此不待智者而知也。
古人何等伎倆、何等才力？而況氣運有厚薄，興會有淺深，宋不如唐，唐不如晉，古人且然，又況今人乎？
行遠自邇，登高自卑，今人只寫得自家手腕熟，或於高遠有小分印合處。
若一味臨摹，如俗工寫真。耳、目、口、鼻尺寸不失，生氣盡而神氣去矣。
仆嚐謂帖宜置幾案，以自表發，不宜刻畫以自縛者，此也。
猶之汗牛充棟之書，不禁人看，不必皆背誦也。能背誦亦書廚之績耳，何益之有？
足下之書己臻熟境，但字裏行間尚少罄控、縱送之致，則氣不足。
氣不足則留不住貫不下，未審高明以為然否？
閨閣自有朋友，互證之何如。
(完)
