乾隆十八年（癸酉）駱天衢榜：臺灣府鳳山謝其仁、諸羅王克捷（晉江人，商霖子。丁丑進士）。
乾隆二十一年（丙子）楊鳳騰榜：臺灣府穆帝賚、鳳山莊文進（丙戌進士）。
乾隆二十四年（己卯）孟然超榜：臺灣府楊對時、彰化白紫雲（安溪人）。
清代各府縣儒學生員，俗稱秀才，有了秀才資格，才能參加省級的舉人考試（鄉試）。
秀才考試又稱小試或童子試，每三年舉行二次。初進學的秀才，稱為附生，附生陞廩生，
廩生陞歲貢生（含恩貢生），都必須經過歲試，依次遞補。
廩生出貢，有一定年限，例如清初臺灣府學是每年一貢，臺灣、鳳山、諸羅縣學每二年一貢，
彰化初設時四年一貢，到乾隆末才改二年一貢。
清制科舉考試，各省參加考試的生員名額以及錄取名額，均有限定，錄取之規定亦有別。
參加考試，必歸於本籍投考，不得越籍赴試。有的考生取巧投機，假冒他省籍投考者，稱之冒籍。
臺灣入清，初設 道，巡臺御史夏之芳建議福建鄉試專立臺字號，使台籍生參加福建鄉試得以保證每科
鄉試都有臺灣籍生員中 試。
後來泉漳士人認為臺籍生漢文程度較差，可以寄籍生身份參加考試與台籍生爭取錄取名額。
雍正五年閩浙總督不得不上奏清朝廷取消泉、漳各處寄籍生，以免占台生缺。
王克捷，字仲肯，或字貽茂，清朝官員、學者，臺灣府諸羅（今嘉義）人。
是首位以臺灣為籍貫的進士（一般被認為有冒籍之嫌） ; 話說王克捷祖籍福建晉江，幼時隨父親
王商霖(丁巳進士)自泉州渡臺，居於諸羅。
乾隆十八年（1753）鄉試中舉，乾隆二十二年（1757）中丁丑科三甲進士，
成為臺灣史上第一位登科進士。曾任行唐知縣，遷江寧同知（副知府）。
國家圖書館「臺灣記憶」小傳：
「王克捷字必昌，祖籍福建晉江，幼隨父高（商）霖自泉州渡臺，居於諸羅。乾隆十八年舉於鄉，
二十二年中二甲六十二名進士，為臺人登禮闈之始。博學多聞，通經史而善為詞翰，嘗為德化令
魯鼎梅延修《德化縣志》；乾隆十四年八月，鼎梅調任臺灣縣令，至十六年議修縣志，舉博士弟子
陳輝等分司采輯，又遠徵克捷於德化歸臺以總輯之，於是舊志以成。
書凡十五卷，今稱為《重修臺灣縣志》」。
其中有關禮闈之後的記載被學者指稱是張冠李戴 ; 其實文中所述之王必昌是另有其人 …..
《清一統志臺灣府》：「王克捷，字仲肯，嘉義人，乾隆丁丑進士，任行唐知縣，遷江寧同知。
郡人舉進士，自克捷始。」
陳壽祺《重纂福建通志》卷八十二「經籍」：「通虛齋集，王克捷撰。字貽茂，乾隆丁丑進士。」
更詳實的記錄有 : 乾隆十八年（1753）以臺灣府諸羅縣籍參加癸酉科福建省鄉試中式舉人。
乾隆二十二年（1757），以福建省諸羅縣籍，參加丁丑科科舉殿試考取進士，名列三甲第四十三名
賜同進士 出身（註28）。任行唐知縣，遷調江寧同知。
王克捷在臺灣本土無任何仕履資料可考，推測與他冒籍臺灣，而不在臺灣活動應有關聯，
臺灣一般的文獻甚至未將其視為「開臺進士」，可見是有理由的。
連橫纂修《臺灣通史》的年代，史料取得不易，加上完全依賴手抄，資料爬梳，容易發生誤植，
王克捷「字必昌」的疏忽，應是兩者之間混淆之濫觴…..
清雍正七年（1729），巡臺御史兼提督學政夏之芳，乃復奏朝廷同意准援照舊例，另編字號於福建省
額內，臺灣府錄取鄉試舉人保障名額一名。清雍正十三年（1735），巡道張嗣昌請增加臺灣府錄取舉人
名額，巡撫據以具奏後，同意於福建省員額內，增加臺灣府錄取鄉試舉人保障名額一名，
於是合前計以錄取臺灣府鄉試舉人，保障名額二名為常額。
莊文進，臺灣府鳳山縣人，乾隆二十一年（1756）以臺灣府鳳山縣籍參加丙子科福建省鄉試中式舉人。
乾隆三十一年（1766），莊文進再以福建省鳳山縣籍，參加丙戌科科舉殿試考取進士，名列三甲第
七十一名賜同進士出身。鳳山縣，有進士自莊文進開始; 曾任泉州福寧教授。
康熙二十二年（1683）平台，次年設台灣府，諸羅、鳳山、台灣三縣，即以設學校開科考為要務。
當時台灣人口十餘萬不及內地一個小縣，康熙二十五（1686）題准的學額卻是一府（二十名）
和三個中縣（各十二名），總計五十六個名額。
為了爭取科名，大陸各地的生童，援就有冒籍、寄籍甚至冒姓名應考的風氣。
閩南學風極盛，頂冒之風尤烈。
台灣增設的學額自然成為大陸精英東渡冒籍進取之所在。
鄭用錫是臺灣納入清朝版圖後第一位臺灣本籍進士，有「開臺進士」、「開臺黃甲」之譽。
在其之前，臺灣已有陳夢球、王克捷、莊文進三人考取進士，
但陳夢球為福建泉州府同安縣人，以漢軍正白旗籍中舉。
而王克捷為福建省泉州府晉江縣籍，移居臺灣寄籍諸羅縣。
莊文進雖以臺灣府鳳山縣籍登科，後續卻又回歸晉江，加上無在台相關事蹟 ，八成也是冒籍之嫌。
南投縣是清時彰化縣之舊屬地，是中部地區白姓宗人最集中之地，
在南投縣中白姓排第三十姓氏，以草屯鎮之溪州里為最多，單溪州里白姓之派下傳三、四百戶，
以大長房二之赤嶺派為多，大都來自清初之康熙、乾隆年間，已傳七世至十世二百年以上。
乾隆二十四年（1759）聯捷舉人白紫雲，先入彰化縣學，二年後中舉人第七十名，
於是定居草屯溪州，中舉人後回唐山做官，在溪州留有祭祀公業田地 四甲多，
台灣光復之初原由族人等管理，1951年政府實行三七五減租，公地放領之時，田地被放領，
收回一些股票款，做為宗親會基金。
宗人將之稱之為白秀才公祭祀田業。
至於
其他幾位舉人如謝其仁、穆帝賚、楊對時等，
網路搜尋尚未得太多資料……
