宜蘭市鄂王社區發展協會執行宜蘭縣地方文化館業務時，以宜蘭舊城傳統匠師及社區耆老進行
訪談和調查，從曾水源先生那裏了解到宜蘭歷史和匠師故事，受益良多，這個調查成果結集為
《曾水源的彩繪人生》一書，讓大家了解到宜蘭傳統寺廟彩繪的美學與價值。
當時台灣南北本土彩繪名匠能手倍出，更有各據山頭之勢，不僅本人為戶籍轄內彩繪從業的
主流人物，也是地方頗受敬重的區域性美術創作者，一般咸受尊為「畫師」稱號。
自日治大正年至台灣光復初的民國七○年代，具代表性的匠司個人或家族，由台北一路向南再往
東部宜蘭，或是外島的澎湖馬公，可說是百花齊放……
以匠司從業區域分布情形來看，台灣西岸平原的北中南三區自古就是漢人墾台後的主要聚居區，
生活圈明確，人力組織嚴密集中，產業經濟堅強，交通便利，自然也是各匠司聚集所在；
而東台灣除宜蘭外，後山彩繪匠司惟鹿港郭啟薰一人，但未成氣候，
一般在論及東台灣彩繪匠司，大皆以宜蘭的曾萬一和顏金鐘家族為代表。
宜蘭曾憨盛、曾萬一、曾金松、曾阿茂、曾水源、曾焰灶為彩繪家族，是當年宜蘭地區相當
活躍的彩繪團隊，可惜作品數量保存有限，目前除曾水源較具知名也略可見其寺廟畫作外，實已
難窺其全貌。
台灣的傳統建築彩繪雖承襲中國南式傳統建築彩繪之風格，但在文化、生活、環境…等多方面的
影響下，漸漸具備獨有的特色。傳統建築研究學者李乾朗，曾提出台灣傳統建築彩繪的三項特徵：
其一是『朱與黑』、『朱與金』的對比，其二是『垛頭』與『垛仁』之分段，其三是『包巾』與
『褶巾』之構圖。
曾水源(1926- ) 的祖父「憨盛師」、父親曾萬一都是彩繪名師，他從10幾歲就跟著學；
公學校第一名畢業的他，對歷史很有興趣，因此彩繪的作品很多是古代戰爭故事，像三國時代的
「孔明獻西城（空城計）」以及忠孝節義等故事，都成了其創作題材。
此外，龍鳳、麒麟、鯉魚及花草也是常見的題材；學的是南派彩繪技法，由深色到淺色到白色，
只有兩個顏色分際，北派則較為繁複，宜蘭市城隍廟、東嶽廟、岳飛廟、南興廟等各大廟宇，門板、
樑柱幾乎都有曾水源的創作；
其中又以城隍廟山川殿彩繪稱得上是其代表之作。
宜蘭城隍廟的樑枋彩繪為民國六七十年間寺廟整修時，宜蘭當地師傅曾水源所表現出的風格即
具備前述學者所提之三項特色……
從宜蘭城隍廟樑枋彩繪之樣貌，能粗淺的明瞭台灣流傳的建築彩繪在宜蘭之表現。
地方師傅在傳統的框架下，以自身熟悉的語彙創造出與傳統有別的地方特色，不但豐富傳統
文化形貌，也提升藝術方面的價值。
另一聞名的彩繪司傅顏金鐘，其工作職場範圍則含括宜蘭、基隆及台北縣郊的九分、金瓜石等地，
日治後期擅長白瓷面磚彩繪，目前在基隆社寮媽祖廟、九分福德祠尚存其白瓷彩繪真跡；
其彩墨戲曲人物生動寫實，構圖比例正確，也是畫中好手，作品風格屬漳州彩繪系統，
傳子顏文伯，宜蘭市昭應宮的彩繪為其近年新作，畫風一如其父。
(部分資料引用自 :李奕興 台灣傳統建築彩繪匠派的生成與行跡 )
