藝匠群英

葉金萬(1841-1930) 傳統建築大木作匠師。人稱「金萬司」。先祖來自福建漳州府，約在清乾隆 年間移民渡臺，先卜居於新竹附近，後再遷居入墾桃園八塊厝（今八德）。葉家務農為主，至 葉金萬父親輩時，已有四千多租，家境富裕。 葉金萬建造的廟宇，除了桃園、新竹、苗栗一帶，更遠及屏東，並傳有徒弟徐清。 葉金萬籍屬桃園八塊厝，匠藝精湛，技巧圓熟，除在桃竹苗地區留有許多經典作品外， 並以八十餘歲高齡獲聘至屏 […]

吳海桐 (1867-1938)，新莊人，人稱海桐師，師承岳父廣東匠師曾文珍。 曾文珍在光緒年間主持新莊三山國王廟的修建，這是一座具有粵派風格的廟宇建築，當時吳海桐 即在曾氏門下習藝，學習大木的技術，後來也娶了曾氏女兒為妻。 吳海桐擅長重簷歇山大殿之結構。 作品有：下泰山巖(1912)、新港奉天宮(1913)、彰化南瑤宮正殿(1924)、三重先嗇宮與陳應彬 左右對場(1925)、桃園景福宮前殿與陳己 […]

王益順（1861－1931），福建省泉州府惠安溪底村人。溪底村自明代開始便出過許多優秀木匠，而王益順 則出身自當地王姓木匠家族。為溪底派大木匠師的代表人物，奠定溪底派在中國匠界之地位….. 王益順生於清咸豐十一年，幼時家境貧困，只有在鄉塾讀過四年書，於父親去世後輟學改當木匠學徒。 十八歲時，由於承接了當時因要移建到峻嶺陡坡之間而無人敢接手的福建山霞青山宮而出名。 而後於光緒十年（188 […]

陳應彬（1864- 1944) 是本土知名大木匠師，人稱「彬司」。承繼了漳派的大木作技術，在臺灣寺廟 建築發展史上佔有一席之地。出生於中和積穗外員山，原籍福建省漳州南靖，其父陳井泉（1819－？） 亦是木匠。據傳曾參與過臺北府城的考棚、城門及巡撫衙門的工程。 陳井泉育有5子，陳應彬排行最小。陳氏祖籍福建漳州府南靖縣，先祖約在乾隆年間移民來臺。 早年曾到漳泉一帶遊覽古建築，回臺後遍受邀參與北港朝天宮 […]

在台灣建築彩繪上所見擂金畫作品，大都為來自粵東潮州府大埔縣匠司，如邱玉坡、蘇濱庭等， 代表作品有北埔姜氏家廟、屏東曾氏宗祠，除此，清道光年來自泉州日湖的郭連成彩繪家族亦擅擂金畫 技法，作品於清末台灣中部數幢府邸宅第得見，如霧峰宮保第、社口林大夫第、永靖餘三館等。 再以擂金畫工藝發展背景來看，該技法乃襲自中國漆飾工藝一脈，本是漆飾工藝技法一支， 並非潮汕彩繪所獨有的技法。 擂金畫，正式名稱為「描金、 […]

台南縣市，自清代起就是書畫家群聚的勝地，不過，談到建築彩繪匠司生成，卻要晚到日治期大正 年間才現形；這有可能是當年府城從事彩繪匠司皆由粵東來台營生有關，導致後來府城內潘春源和 陳玉峰兩位寺廟彩彩繪司作品亦帶有粵東大埔色彩。   除此，台南縣彩繪司則集中在麻豆地區，代表人物有黃矮、柳德裕、陳柱等，其作品分布麻豆、 鹽水、將軍、佳里、新營、後壁、下營等鄉鎮。 麻豆彩繪匠師黃矮、柳德裕和陳柱等人為系出同 […]

大台北地區自清乾隆年開發後，彩繪相關課題甚少受關注，有清一代文獻隻字未提， 日治大正年始見洪寶真（1898）和吳烏粽二人。洪、吳俱是艋舺人，其職場蓋以台北老城區 鄰近聚鄉鎮為主，如艋舺、士林、大稻埕、松山一帶，兩人皆擅樑枋彩繪的堵頭圖案設計施工， 如觀察其堵頭圖案作品形式風格，皆近潮州大埔匠司手法影響下的趣味， 有構圖嚴謹、繁複及設色華麗多彩的特徵…… 其中吳烏粽以專擅的「 […]

李金泉(1899- ?   )本名張泉，業界稱他為金泉司，新竹市人，享年66歲，為著名的彩繪司傅。 李金泉祖籍福建泉州晉江，父李九時（1845-1913）於內地時即從事油漆塗裝業，來台後定居 新竹市，在家學淵源下，李金泉以建築彩繪作為主要執業內容，在當時台北及新竹一帶。   新竹市自設城以來，有清一代在遊宦流寓幕士及地方文藝人士積極推動文教活動下，本就是北台灣的 文化重地，日治期緣於「全島書畫展」 […]

李漢卿(1935- 2002) 祖籍福建漳州，生於台南縣學甲鎮七塊厝農家，國校3年級輟學，隨父親李摘 從事建築彩繪工作，1951年正式拜潘春源習藝，奠定繪畫基礎。是潘春源另外一位重要的弟子。 出自臺南的彩繪世家，祖父李金順、父親李摘，過去都是當地著名的畫師。 2002年病逝，享年66歲。一生專注於建築彩繪工作，凡57年。   藝師李漢卿是少數彩繪師出身又兼具畫師身分，早期作品以「道廟彩繪」為主要創 […]

柯煥章 (1901-1972) 字號「友石」、「笑雲」、「覺若差主人」，彰化縣伸港鄉人， 生於清光緒二十七年，卒於民國六十一年（西元一九七二年），享年七十二歲。 祖籍福建濟陽，原居彰化縣伸港鄉務農，後遷和美汴頭。 落款常用「笑雲」、「覺若差主人」等，為中部地區著名的彩繪司傅。 柯煥章出身家境並不寬裕，無法入學的情況下，只好離家學藝謀生，大正元年(1912）11歲時即投入 鹿港郭氏彩繪家族的門下，先 […]