《書譜》為孫過庭于唐垂拱三年（687）撰文並書。原書共分六章兩卷，現僅存其第一卷。
真跡原藏清內府，刻入《三希堂法帖》，後歸故宮博物院，現藏于台北故宮博物館。
《書譜》撰文作為書法理論名著收入《書苑精華》、《四庫全書》等叢書集成本。
世人將其文字宏麗，議論精粹，理論闡述深廣縱橫的著述和出入規矩，姿態橫生，
妙趣無窮的手書真跡，視為雙璧，亦稱雙絕。
茲將其書學摘要列舉於後, 以供參考…..
(續上篇)
今撰執、使、轉、用之由，以怯未悟。
執，謂深淺長短之類是也；使，謂縱橫牽掣之類是也；轉，謂鉤環盤籲之類是也；用，謂點畫向背之類是也。
貴使文約理膽，意顯心通，披卷可明，下筆無滯。
右軍之書，代多稱習，良可據為宗匠，取立指歸。豈惟會古通今，亦乃情深調合。
「樂毅論」、「黃庭經」、「東方朔晝贊」、「太師箴」、「蘭亭集序」、「告誓文」，
斯並代俗所傳，真行絕致者也。
寫樂毅則情多怫鬱，書畫贊則意涉瑰奇，黃庭經則怡懌虛無，太師箴又縱橫爭折。
豈知情動形言，取會風騷之意，陽舒陰慘，本乎天地之心。既失其情，理乖其實，原夫所致，安有體哉！
夫運用之方，雖由己出，規模所設，信屬當前，差之一毫，失之千里，苟知其術，適可兼通。
心不厭精，手不忘熟。若運用盡於精熟，規矩闇於胸襟，自然容輿徘徊，意先筆後，瀟灑流落，翰逸神飛。
亦猶弘羊之心，預乎無際；庖丁之目，不見全牛。
若思通楷則，少不如老；學成規矩，老不如少。
思則老而逾妙，學乃少而可勉。勉之不已，抑有二時，時然一變，極其分矣。
至如初學分佈，但求平正，既知平正，務追險絕；既能險絕，複歸平正。
初謂未及，中則過之，後乃通會。通會之際，人書俱老。
故以達夷險之情，體權變之道，亦猶謀而後動，動不失宜；時然後言，言必中理矣。
是以右軍之書，末年多妙，當緣思慮通審，志氣和平，不激不厲，而風規自遠。
察之者尚精，擬之者貴似。況擬不能似，察不能精，分佈猶疏，形駭未檢。
躍泉之態，未睹其妍；窺井之談，已聞其醜。
至有未悟淹留，偏追勁疾，不能迅速，翻效遲重。
夫勁速者，超逸之機；遲留者，賞會之致。
將反其速，行臻會美之方；專溺於遲，終爽絕倫之妙。
能速不速，所謂淹留，因遲就遲，詎名賞會！非夫心閑手敏，難以兼通者焉。
假令眾妙攸歸，務存骨氣，骨既存矣，而遒潤加之。
亦猶枝幹扶疏，淩霜雪而彌勁；花葉鮮茂與雲日而相暉。
是知偏工易就，盡善難求。雖學宗一家，而變成多體，莫不隨其性欲，便以為姿。
一點成一字之規，一字乃終篇之准。
違而不犯，和而不同；留不常遲，遣不恒疾；帶燥方潤，將濃遂枯；
泯規矩於方圓，遁鉤繩之曲直；乍顯乍晦，若行若藏；窮變態於毫端，合情調於紙上，
無間心手，忘懷楷則。自可背羲、獻而無失，違鍾張而尚工。
夫士屈於不知己而伸於知己，彼不知也，何足怪乎！
故莊子日：「朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。」
老子云：「下士聞道，大笑之。不笑之，則不足以為道也。」
豈可執冰而咎夏蟲哉！
(完)
