進士 光緒十六年庚寅恩科: 台灣府彰化縣 黃玉書
資料顯示: 黃玉書屬檗谷黃氏一派;
話說莆陽黃姓衍傳泉州達數十支派，而遷晉江的則主要為龍溪、金墩等派。
其中龍溪派衍居於今晉江東石鎮檗谷、永坑、玉湖（湖頭）一帶，號稱—三鄉黃。
其開族始祖黃瑀，宋紹興間進士，授永春令，有善政聞於世，後擢侍禦史。
瑀娶晉江仁和裏邱氏為繼室，生一子曰龍。黃龍舉宋進士，授龍溪令，愛檗谷山水之美，松柏之幽，
辭官從母歸仁和裏，隱居其地，自號：檗谷逸叟。 生三子，曰：仙錫、仙舉、仙逸。
仙錫分支後坑，後再分湖頭村：仙舉守祖世居檗谷；仙逸遷南漳北溪頭觀音山，生子二：念楚、子田。
念楚定居溪頭，子田分支晉江永坑村，歷代子孫繁衍，名人輩出，成為邑中望族。
族裔因而多以永坑傳芳, 或是檗谷衍派作為堂號…..
據全族族譜統計，清代檗谷黃氏移居臺灣的族人有3000人左右，廣泛分佈于彰化、高雄、桃園、
雲林、臺中、嘉義數十城鎮，而相對集中于臺中彰化、鹿港一帶。
這讓筆者想起有回在彰化線西一帶的寓埔、下見口等村莊、巧遇正是此一衍派之黃姓聚落。
不知與黃進士是否有所關聯 ?
查閱光緒十六年庚寅恩科的殿試金榜名單, 其中並沒有黃玉書的名字;
且根據網路搜尋的資料也顯示: 黃玉書位於鹿港附近的墓地裡, 其墓碑上也僅記載著承德郎的官銜,
而非進士的頭銜, 顯證黃玉書(黃芴庭 ? -1892) 確實並沒有取得進士的資格……
但在台灣通志中卻赫然記載 ,這其中有甚麼特別的說法嗎?
按檗谷黃氏族譜的記載:
黃玉書以臺灣彰化籍中光緒元年(1875) 乙亥恩科舉人。(台灣通志卻未載錄 ?)
(族譜中作光緒十五年進士)。
據說是參加了會試卻因故未能參加殿試之故…..
話說從前的舉人科考，三年一科，正式的名稱叫「鄉試」，或稱為「乙科」，考上的就算是舉人。
鄉試都在各省省會舉行(每年秋八月)。鄉試的考場，稱為「貢院」，每次須考三場，日各一場，
共三日考完。
通過了鄉試的舉人，緊接著就是明年二月在京師舉行的會試。
會試和鄉試相同，都是三年一科，逢丑、未、辰、戌為會試之年，會試考試仍是三場。
中式會試，稱為「貢士」。貢士要再經過保和殿覆試，且列等，才有資格參加殿試。
覆試的等第，將來作為進士甲第的依據。
殿試也叫廷試，例於四月二十二日舉行，地點仍是保和殿，殿試試卷須經八位讀卷官閱過，
最後擬定前十名進呈御覽，欽定名次，一甲共三名依次為狀元、榜眼、探花，其他則列入二甲。
新進士受職之前，又須經過朝考，之後再核計覆試、殿試、朝考三者的等第授職，
優者授翰林院庶吉士或庶吉士，俗稱為「館選」。
在這之後,也才有機會名列金榜之中…..
和黃玉書相同遭遇的,其實也不乏其人。(譬如黃裳華)
然而具體而言,能通過會試的除非有特別原因,否則多能通過覆試及殿試,
黃舉人與進士頭銜擦身而過, 想必也是充滿了遺憾吧?
附記:
葉題雁（ ? -1905）字映都，號梅珊，出身於泉州鄉紳望族。出生年代不詳，一般記載為
泉州土門外下圍村人。光緒六年(1880），以台灣府台北縣籍登三甲第六十名庚辰科進士。
葉題鴈，又名葉題雁。
光緒五年，鄉試中舉；光緒六年，登進士，改戶部主事。(台灣通志俱無登錄)
光緒二十三年，升任戶部雲南司主事。1895年台灣舉人汪春源、羅秀惠、黃宗鼎聯合在北京的
葉題雁、李清琦上書都察院代奏光緒帝反對割臺。
光緒二十七年，任戶部貴州司員外郎、戶部陝西司郎中。光緒二十八年，任陝西道監察御史。
因其一生主要活動除在各省任職外餘多在泉州，近有學者疑其冒籍，情況不明。
抵制割臺後，繼續留做京官，曾寓居晉江邑館。
學者汪毅夫有研究提及葉題雁。據其所述: 庚子年(1900），八國聯軍入侵北京。
當時，葉題雁以戶部郎中之職寓于晉江邑館。親見八國聯軍之暴行，憤而作《外侮痛史》。
1904年，因母喪回祖籍地福建泉州居住。光緒三十年(1905) 病逝。
一般學者多不將其列入台灣籍進士名單之中……
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我喜欢现在的自己，我怀念过去的我们…