澎湖地區大木匠師係傳統建築的核心人物，主要分為三派系，
其一、葉系源自葉媽利，其二、謝系源自葉媽利，以謝江為首，其三、藍系源自藍木。
清代以來，澎湖天后宮曾多次整修，乾隆十五年（1750）澎湖媽祖宮因年歷久遠，風雨侵襲，
有坍塌傾頹之危，澎湖通判何器乃倡議重修。 乾隆五十七年（1792）協鎮李南馨等官紳倡議再修。
嘉慶二十三年（1818）通判陞寶、水師副將陳一凱等官紳再倡議重修。
日治時期，大正八年（1919）重修，在祭壇下挖出「沈有容諭退紅毛番韋麻郎等」碑。
大正十一年（1922）再由澎湖臺廈郊商會等地方仕紳集資重修，此為規模最大的一次重修。
這次大改築與舊廟有較大差異，為了擴大廟的格局，向鄰房購地，使正面寬大許多，
並且在正殿之後建造一座樓閣，稱為公善樓或清風閣，天后宮成為三殿兩廊之大廟。
主持建造者為原籍廣東潮州的藍木匠師，他的徒弟後來也陸續為澎湖建造許多寺廟。
三川殿步口為廟宇裝飾最重要的地方，步口架棟的雕花為全廟最重要的一部份。
在斗栱及吊筒細節方面，藍木這一派匠師也喜在屋簷下吊筒前面出斗栱，吊筒特別大，有如開了
一朵大花，還有在排樓柱子旁邊多加一顆半斗，以承接彎枋及彫花栱，正殿多用方斗，不作桃彎
為潮州特色，為其他派別匠師所罕見之作法。
馬公市區角頭廟東甲宮為昭和二年的匠師藍木所修建之廟宇 ,
民國三十八年修建匠師陳六甲與之有師徒關係，
師徒先後為同一座廟宇服務，也傳為地方上的佳話。
謝自南 ( 1907-1990) 為當代重要的傳統漢式廟宇匠師與現代化廟宇之設計師。
謝自南出生於一傳統建築大木匠師家庭，父親謝江即是人稱「江司」的大木師傅 ……
謝江即是人稱「江司」的大木師傅 , 澎湖人 , 為馬公後窟潭葉媽利唯一的弟子…..
按:
葉媽利 字貞吉，業界尊稱為利司，澎湖縣 馬公市後窟潭（重光里）人，澎湖著名的大木司傅。
葉媽利師承已不可考，但其正式收的門徒僅謝江1人，其子葉元雖亦司大木，但並未從事廟宇的營建。
葉得令當年為了傳承祖業，特地在兄長葉東的引介之下，投入謝江門下, 學習小木、鑿花等技藝。
談到謝江 , 日治時代改建之澎湖馬宮公城隍廟，是值得討論的廟宇。
該廟宇於乾隆四十四年（1779），移建至現址。
日治時期曾聘請謝自南匠師設計，興工改建至昭和八年(1933) 四月完工。
據參與重建工程之蔡來師傅稱，城隍廟大木匠師由謝江總監督，謝自本、謝自東、謝自西，等均參與，
石作及鑿花亦由唐山師傅負責，剪黏為莊振墊師傅，彩繪由黃文華師傅擔綱。
在馬公另有銅山武聖廟及水仙宮，均為同一時期改建之廟宇，
可能也都是謝自南師傅設計之作品。
北港朝天宮自從大正元年修建落成之後，大體上沒有太大的改變，有的只是修理屋瓦、重新油漆成
增建附屬建築而已，一九二Ｏ年代曾經修改前殿左右的龍虎門，台灣光復以後，陸續翻修屋頂剪花、屋瓦。
1963年改建正殿落成，拆去木構造，改為水泥構造之樓閣式大殿，由出身澎湖的匠師謝自南主持設計。
1964年重作前殿及正殿前軒之屋頂剪黏 ，則由來自彰化永靖的名匠江清露負責，
江清露為清末廈門名匠洪坤福之高徒，工巧藝精，
所作人物花鳥皆栩栩如生，被譽為該廟宇建築工藝之佳作。
