同治元年（壬戌）恩科（補行辛酉正科）王彬榜：臺灣府羅萬史（甕人，粵籍）、彰化廖宗英（籍晉江）、
蔡鴻章（籍晉江）、淡水廳林步瀛、楊士芳、蔡丕基（原籍同安）、
陳澄清（原籍同安）、蕭國香（粵籍）。
網路上搜尋舉人羅萬史的資料, 多是間接的 , 也欠缺較為完整的記載……
資料大致記載其活動區域多在關西一帶 ,看來與羅碧玉一家有著比較親近的宗族關係 ;
話說關西羅家，源自廣東蕉嶺縣廣福鄉鐵坑, 衍自於德達公 派下。
乾隆年間許多羅姓宗親，渡海從苗栗地區中港上岸，其中一批北上「美里庄」由羅奕貴帶頭， 包括
他的兒子羅秀文、侄子羅秀政 。 奕貴派下的羅秀文因傳有五子，故稱為「五欽派」； 而羅秀政一支
衍有11子，其中9子成人，稱「九如派」 ;
而「祿富派」，則是指道光年間才輾轉來到美里庄發展的羅振祿、羅振富 兄弟而言….
乾隆十六年（1751）前後祿富派來台祖羅開運偕子羅維齊，自廣東嘉應州鎮平鐵坑渡海， 由淡水
上岸定居阿里磅（台北縣三芝、石門一帶）。
嘉慶末北台發生分類械鬥，道光二十六年（1826）羅維齊長子羅秀元妻吳氏，及其四個兒子
振福、振祿、振富、振龍，為避禍遷居關西虫仔屈；再遷蔗埔（今東光國小附近），後留五房
振龍經營下三屯墾業，長房、二房、四房均移墾上南片。
羅碧玉就屬於這一派下……
羅碧玉四十歲始自耕創業成家、清末受命辦理兵需、蒙賜監生頭銜。
日治初期 (1896)年受命為新埔辦務署第二十二區庄長。1901年亦為鹹菜硼聯庄保甲局長等公職。
羅碧玉雖無親生子、然而其對宗親晚輩之培育不遺餘力、非常重視子女的教育 , 常聘舉人秀才等讀書人
為宗親講學, 曾在河背羅家公廳青龍邊建「得月樓」款待讀書人教授新知識。
也曾興建三合院新屋(羅家書院)、聘請羅碧萬為羅家後輩教漢文、讀四書五經。
之後響應羅萬史全人之倡議、捐地在關西東郊興建羅家祠堂、做為新竹地區羅氏宗親之祭祀中心。
位於關西街上的羅家祠堂，興建於日大正九年(1920)，即是羅碧玉捐地興建的。
看來羅萬史(本籍應為蕉嶺) 應該只是來此寄籍….. 順便擔任羅家的教席的吧 ?
大窩口羅氏來臺祖上威公於乾隆三十五年(1770)，自廣東陸豐來臺，先至關西墾耕，
第二代羅宏陞遷來大窩口，至第三代羅春廣(1816-1872) 時，至新埔街上經商，累積可觀的財富。
羅春廣十九世紀中葉時曾代表大湖口，經理枋寮義民廟 的廟產，成為竹塹地區的地方領袖之一。
清同治年間，春廣獲例貢生頭銜，當時定居於鹹菜甕(關西)的舉人羅萬史親來大窩口致賀，共同留下
「文魁」與「貢元」兩方匾額，可謂一時之盛事。
林步瀛 , 生平不詳, 惟宜蘭林氏家廟內有其匾 :
文魁 兵部侍郎兼都察院御史巡撫福建等處地方提督軍務 徐宗幹 為 同治壬戌恩科補行辛酉正科
中式第一百四十八名 林步瀛 立
從家廟中功名扁看來, 掛匾的不必然是出身於宜蘭的林氏家族 (如林文炳 , 林炳祈等 )
加上沒有任何相關的文獻資料可以說明這一點 , 對於其人其事也就更無所知悉了…..
不過有一條維基百科的記載或許提供了一些蛛絲馬跡 ?
林步瀛，號研齋，福建福州永泰縣嵩口人。 同治七年，登進士，簽分雲南即用知縣，
改任浙江慶元知縣，署知遂昌縣，調補平湖知縣。
言之鑿鑿 , 看來這位也是寄籍人士 ……不然台灣有多了一位進士 ?
話說乾隆三十八年（1773）漳州南靖萬安社人林元旻氏，率弟林元火、林元辨、林元道等
四昆仲並帶 一群族親渡海來台，因地不熟，先投靠在士林、錫口一帶開墾之叔父林廷達家數年，
從事墾荒外， 並另派人赴各地踏查境況，旋尋獲蛤仔難東勢、奇武蘭社（淇武蘭平埔族）附近地方，
地廣人稀， 地且膏腴，水源又充沛，有港可利用船隻載貨出入，認是最符合墾殖地區。
越三年則率眾進入本鄉淇武蘭（二龍村）港邊高地，與噶瑪蘭社為鄰。
林元旻初入淇武蘭向四週開拓，先由有水源地方著手，築溝渠引水灌溉，高地則設踩踏水車由
人工輪流腳踩抽水。林元旻兄弟日常僱工外，並連絡他處房親助耕，不到20年人口由數戶增至53戶，
可謂繁衍迅速驚人。
開拓墾地由淇武蘭進展至東隅洲仔尾、五股、茅埔（玉田村），南邊進到港仔尾、瑪僯（玉光村）
、梘頭、三十九結（三民村）、公埔、辛仔罕。西邊墾到林尾、柴圍，北邊到塭底、奇立丹、
二城等地。
林連三 諱明睿，字步陞，四圍堡公埔人，係淇武蘭龍崗王派下林廷才第五世孫，林克恂三子。
渠幼時攻讀漢文數載，聰明才智守道重義。自道光十八年(1838)戊戍，年登十六則服務公職，
任淇武蘭堡總理三十餘年，為人忠良光明磊落，具有魄力熱心地方公益，自設漢人學校，
桃李滿天下，服務桑梓口碑載道。夫人方氏生有三男二女，一門俊秀，蘭桂騰芳。
而這位林步瀛, 是否又與這一位林步陞有著甚麼樣的關聯呢 ?
在宜蘭一地, 埔頂林家、淇武蘭林家、奇立丹林家以及員山大三鬮林家均是當地的大族 ,
卻為何這些林家優秀子孫的事誼 , 資料會如此之匱乏呢 ?
宜蘭一地林姓多來自於漳浦烏石派下 , 按: 烏石林氏始祖林安，乃唐林慎思后裔，宋龍圖閣
學士林安上四世孫，世居福州長樂。 林安于南宋景定年間，由長樂后市村徙居漳浦縣柬關外
七都浯江保西徑坊，為烏石一世祖。
地緣上應該有某些關聯吧 ?
楊士芳(1826-1903) ，字蘭如，號芸堂，祖籍福建省漳州府詔安縣，其祖先輾轉遷徒，祖父楊雀
始遷居噶瑪蘭廳東勢清水溝柯林。家境貧寒，以農耕為業。少時楊士芳隨父兄下田，親見開蘭舉人
黃纘緒的光采，於是便有了見賢思齊的志向，但因家務農事繁忙沒法讀書，直到十七歲時才就學。
道光二十四年(1844)，楊家遭泰雅人襲擊，房屋全毀，損失慘重，母死父傷，全家遷往宜蘭擺釐
(今宜蘭市進士裡)，生活更為艱困，士芳只好輟學，仍舊下田耕作，但因雙腳關節疼痛，行動不便，
其兄長全力支持他復學上課，從此，發憤苦讀，進步神速。
同治元年(1862)，楊士芳鄉試中舉；同治七年(1868)，進京參加殿試，成為進士。
隨後，朝廷住命為浙江紹興知縣。第二年，其父病逝，士芳依照傳統禮制，丁憂守喪，未再赴任，
轉而擔住仰山書院院長，培育人才，獎掖後進。
楊士芳深感德化之本在教育，乃與鄉賢李望洋等多人積極倡建孔子廟，對宜蘭讀書風氣的提倡，功不可沒。
同治十三年(1874)，楊士芳以至大至剛之浩然正氣，上書請為「反清復明」的鄭成功立祠祭祀，
終於得到欽差大臣沈葆楨的轉奏，奉准在今臺南市興建延平郡王祠。
光緒二十一年(1895)，日本據台，蘭地紛亂，士芳乃組救民局，維持社會治安。
當時，各地進士不願做日本的順民，先後渡海內赴大陸，楊士芳仍能堅守讀書人愛鄉風格，
不願離開。目睹山河變色，人心惶急，便以「碧血丹心望曉霞」之詩句，取碧霞宮為名，
建廟供祀岳武穆王，期望河山有重見天日之時。
光緒十一年（1885），楊士芳60歲時，遷居宜蘭縣衙後面東北隅（今聖後街）三合院。
現在僅存正廳的進士第門額仍高懸門上，其餘廂房已被拆除改建成為販厝。
日治初期曾出任宜蘭廳參事，處處不忘民族精神之發揚。
明治三十六年（1903），壽終正寢，享年78歲。
死後葬於四圍烘爐地山楊家墓園 , 其墓仍在…….
為了紀念楊士芳先生，於是住過的擺厘改為進士里。而貫穿擺厘最主要的道路亦命名為進士路 ;
擺厘庄舊宅公廳前的稻埕上，仍豎立一對旗杆座。
北投忠義一帶的開發主要始於雍正六年，陳氏家族在臺始祖陳懷公，本名陳時英，來臺拓墾並娶
凱達格蘭族少女為妻，傳承至今已21代，子孫有千人之多，其第13代孫陳澄波(即陳澄清) 考中舉人，
於今陳氏宗祠內仍留有二根舉人旗杆及文魁匾 (仿作) …..
陳懷公本名「陳時英」雍正六年(1728) 二十九歲時攜眷（即長子倫涼）來台，將元配（高慎良）及
次子倫朝尚幼置於福建廈門高浦社（即今廈門市杏林區新築運河邊），來台後與凱達格蘭族林薏娘再婚，
並購置現有之田林地，並育三子倫老，四子倫，五子倫佳，雍正十二年(1734) 獨自返鄉探親，再生六子
倫圓，1740年再度渡海來台，繼續耕作田產，再生七子倫齊，八子倫祖，留傳至今謂八大房，
率子耕作，將所得結餘再添購田產，範圍遍及今北投站至新北投站，北投國小（原石碑可稽），
王家廟，海風厝一帶，為忠義地區最大的家族。
陳懷公原祖厝則在現今捷運北投機廠的土地上，因台北市政府興建捷運系統而被徵收，目前遷建
於北投中央北路四段的忠義山上，並取名為陳懷公紀念堂。
站在新落成的祖厝前廣場，正好遠眺整個關渡平原……
