武舉人 道光十二年（壬辰）恩科董長潘榜：臺灣府吳奠邦、臺灣林國淵、鳳山楊邦瑞。
道光十四年（甲午）張仁恩榜：臺灣府杜國興（南安人）、臺灣陳元邦、嘉義劉華實。
道光十五年（乙未）恩科何上先榜：臺灣府林榮源、臺灣盧捷陞、陳高超、嘉義張得三、方逢春、黃元勛。
道光十七年（丁酉）陳進成榜：臺灣府郭履斌、蘇克忠、臺灣黃應彪、嘉義李逢時。
新竹湳雅吳家原居住在福建省廈門市之石兜村，初時以耕種起家。到了清乾隆年間，吳嗣振經商
臺海兩岸成立「吳振利」商號，隨著家族事業推廣……
乾隆二十年(1755)，湳雅吳家的開臺祖吳嗣振帶領族人移居台灣，在新竹市的北門街、湳雅莊、
東勢莊先後定居。吳家以郊商起家，很快就成為地方士紳。強烈的商業取向，多角化經營，
使他有大租戶、小租戶、地主與墾戶的多重角色。
「吳振利」商號是清代的郊商，最初的角色是主跑臺海的「船頭行」，後來擴及東南亞，
其貿易主線有三個據點：福建省廈門、臺灣新竹、東南亞檳榔嶼。
當家族事業不斷擴大，再透過家族之間的聯婚，不斷向外擴大其影響力，
吳家祖先有吳安邦者， 為乾隆六十年(1795) 武舉人，嘉慶元年(1796) 武進士，
旨封琉球福寧總鎮府，官至閩安副將，曾派任來台。
族人中另有興邦及奠邦兩者前後中式武舉人，其餘以武生員入泮者，近二十人；
此外，以文秀才、國學生等成名之族人，更是大有人在。
直到同治年間吳家才有首位的文舉人。
吳士敬，字以讓，號謹齋，同治元年戴萬生（潮春）亂起，
帶領團練收副大甲土城，事平後以軍功奏保為「候選訓導」。同治九年(1870)其四十五歲時，
以新竹縣增生，中式文科舉人，光緒二年，加捐為「候選內閣中書」，其在北門街的宅第因
而名為「內翰第」，光緒六年(1880) 旌表孝友。
劉姓一五八世祖劉王崗，在檳榔宅﹙今義橋仔﹚購地置宅，其子、孫三中舉人，光宗耀祖。
從此家道興旺，富甲一方，擁地三千甲。族人、家丁、女僕共一百多人，開飯須鳴鐘告知。
約七十年前，二房阿裕舍﹙劉存養之父﹚大興土木，興建宜人的庭園，以襯托四層的紅磚洋樓﹙今鬼屋﹚，
四樓的門額嵌置「以明賢德」，三樓刻上「兄弟和樂」，藉此期勉子孫。
無奈時代進步，追隨潮流的意向衝擊著劉家。兒子留日， 女眷出入嘉義城，日久，深覺沒水﹙自來水﹚
沒電的義橋仔，不宜長居，於是各房紛紛搬離家園。
從此，義橋仔的劉家日漸沒落，房舍、庭園也風華褪盡。
民雄鬼屋之淒美、鬼怪的傳奇，也以訛傳訛地傳遍全台…….
根據文獻資料記載 : 義橋子劉家獲取功名的有—
劉捷高:（住義橋莊，道光五年）武舉人，為檳榔宅(今義橋仔) 劉王崗之子，其餘資料不詳。
劉華寶:（住義橋莊，道光十四年甲午科）武舉人，為檳榔宅(今義橋仔) 劉王崗之孫，劉捷高之子其餘資料不詳。
劉華雲:（住義橋莊，道光二十四年）武舉人，為檳榔宅(今義橋仔) 劉王崗之孫，劉捷高之子其餘資料不詳。
上述的記載在台灣通志稿中清楚提列 ,
只是現實時空裡, 似乎並沒有太多遺留下來的文物……..
賀建村，原稱「麻豆寮」，顧名思義即為麻豆社人所居之地。
因郭姓為漢人開發麻豆寮最早墾民，因此取其第一代祖郭賀之名，將其所建立的庄頭名為賀建村。
賀建村位於下營鄉東北方，東、北面分別與六甲鄉和柳營鄉相鄰。
清代屬茅港尾東保，下轄麻荳寮庄、洲仔庄、火燒珠庄、下橋頭庄。日治時屬下營庄麻豆寮大字，下有四小字 ;
位於郭家古厝前殘立著數對旗桿座 , 傾倒湮滅 , 不知其相關來歷 ;
文獻資料記載 : 麻豆寮郭家獲取功名的有 :
郭鎮壽：麻豆寮開基祖長子，於清治時期高中武舉人。
郭德車：麻豆寮開基祖次子，於清治時期高中武舉人。
郭天源：麻豆寮開基祖三子，於清治時期高中文舉人。 ( ? )
再對照台灣通志稿中的相關記載—
武舉人 道光十七年(丁酉) 陳進成榜 : 台灣府 郭履斌
武舉人 道光二十四年 (甲辰) : 台灣府 郭履祥
不知是否就是同一批人 ?
台南市主祀觀音廟宇中，創廟近三百年，古名為「北巷佛祖廟」的「慈蔭亭」頗具代表性，
「慈蔭亭」位於台南市新美街五十巷內，佔地二十八坪，該廟亭創建於清康熙五十六年（1717）廟前有一座頗具氣勢的牌樓，
廟亭之建築為單進單間，主祀觀音佛祖，據傳係恭迎自大陸南海普陀山，迎請來到府城「西定坊」（今台南市民生路一段
一三二巷），人稱「北巷」的地方奉祀，故古名「北巷佛祖廟」，俗稱「帆寮佛祖廟」；
因靈應四方，普渡眾生，始由信眾於今廟處建廟亭以奉祀朝拜。
該廟亭歷經清乾隆、嘉慶，在嘉慶十五年間（1810）該廟亭曾經略有修建，經過歲月及風雨將廟宇侵蝕毀損，
道光十五年（1835），由信徒陳朝瓊召開重建會議，經舉人軍功六品韓治及武舉黃應彪捐地，黃德清等地方人士
集資重修，經過五年的修建，於道光二十年（1840 )完工，始有今貌；隔年舉行慶成建醮大典。
由此看來 , 武舉黃應彪應該出身在台南府城一帶 ,
至於更進一步資料則是闕如…….
