蘇、米之跡，世爭臨摹，予獨哂為效顰者，豈妄言無謂哉！
蘇之點畫雄勁，米之氣勢超動，是其長也。蘇之濃聳棱側，米之猛放驕淫，是其短也。
皆緣天資雖勝，學力乃疏，手不從心，藉此掩醜。
逸少以前，專尚篆隸，罕見真行。簡樸端厚，不皆文質兩彬；缺勒殘碑，無複完神可仿。
逸少一出，會通古今，書法集成，模楷大定。自是而下，優劣互差。
智永、世南，得其寬和之量，而少俊邁之奇。歐陽詢得其秀勁之骨，而乏溫潤之容。
褚遂良得其鬱壯之筋，而鮮安閑之度。李邕得其豪挺之氣，而失之竦窘。
顏、柳得其莊毅之操，而失之魯獷。旭、素得其超逸之興，而失之驚怪。
陸、徐得其恭儉之體，而失之頹拘。過庭得其逍遙之趣，而失之儉散。
蔡襄得其密厚之貌，庭堅得其提衄之法，趙孟得其溫雅之態，
然蔡過乎模重，趙專乎妍媚，魯直雖知執筆，而伸腳掛手，體格掃地矣。
蘇軾獨宗顏、李，米芾複兼褚、張。蘇似肥豔美婢，抬作夫人，舉止邪陋而大足，當令掩口。
米若風流公子，染患癰疣，馳馬試劍而叫笑，旁若無人。
陸友仁研北雜誌云：蔡君謨摹仿右軍諸帖，形模骨肉，纖悉俱備，莫敢逾軼。
至米元章始變其法，超規越矩，雖有生氣而筆法悉絕矣。
予謂君謨之書，宋代巨擘，蘇、黃與米，資近大家，學入傍流，非君謨可同語也。
朱晦翁亦謂字被蘇、黃寫壞，並筆法悉絕之言，兩語皆刻矣。
數公亦有筆法，不盡寫壞，體格多有逾越，蓋其學力未能入室之故也。
數君之中，惟元章更易起眼，且易下筆，每一經目，便思仿模。初學之士，切不可看。
趨向不正，取捨不明，徒擬其所病，不得其所能也。
米書之源，出自顏、褚。如要學米，先柳入歐，由歐趨虞，自虞入褚。
學至於是，自可窺大家之門，元章亦拜下風矣。
如前賢真跡，未易得見，擇其善帖，精專臨仿，十年之後，方以元章參看，庶知其短而取其長矣。
若逸少聖教序記，非有二十年精進之功不能知其妙，亦不能下一筆，宜乎學者寥寥也。
初學之士，先立大體，橫直安置，對待布白，務求其均齊方正矣。
然後定其筋骨，向背往還，開合連絡，務求雄健貫通也。次又尊其威儀，疾徐進退，俯仰屈伸，務求端莊溫雅也。
然後審其神情，戰蹙單疊，回帶翻藏，機軸圓融，風度灑落，
或字餘而勢盡，或筆斷而意連，平順而凜鋒芒，健勁而融圭角，引伸而觸類，書之能事畢矣。
然計其始終，非四十載不能成也。
所以逸少之書，五十有二而稱妙；宣尼之學，六十之後而從心。
古今以來，莫非晚進，獨子敬天資既縱，家範有方，入門不必旁求，風氣直當專尚，年幾不惑，便著高聲。
子敬之外，豈複多見耶！
第世之學者，不得其門，從何進手，必先臨摹，方有定趨。
始也專宗一家，次則博研眾體，融天機於自得，會群妙於一心。斯於書也，集大成矣。
第昔賢遺範，優劣紛紜，仿之貴似，審之尚精。仿之不似，來續尾之譏；審之弗精，啟叩頭之誚。
舍其所短，取其所長，始自平整而追秀拔，終自險絕而歸中和。
心與筆俱專，月繼年不厭。譬之撫弦在琴，妙音隨指而發；省括在弩，逸矢應鵠而飛。
意在筆前，翰從毫轉。後聖再起，吾言弗更矣。
若分佈少明，即思縱巧，運用不熟，便欲標奇，是未學走而先學趨也。
書何容易哉！
大率書有三戒：初學分佈，戒不均與欹；繼知規矩，戒不活與滯；終能純熟，戒狂怪與俗。
若不均且欹，如耳目口鼻，窄闊長促，邪立偏坐，不端正矣。
不活與滯，如土塑木雕，不說不笑，板定固窒，無生氣矣。
狂怪與俗，如醉酒巫風，丐兒村漢，胡行亂語，顛仆醜陋矣。
又書有三要：第一要清整，清則點畫不混雜，整則形體不偏邪；
第二要溫潤，溫則性情不驕怒，潤則折挫不枯澀；
第三要閑雅，閑則運用不矜持，雅則起伏不恣肆。
以斯數語，慎思篤行，未必能超入上乘，定可為卓焉名家矣。
夫身者，元帥也；心者，軍師也；手者，副將也；指者，士卒也。
紙不光細，譬之驍將駿馬，行於荊棘泥濘之場，馳驟當先弗能也。
筆不穎健，譬之誌奮力壯，手持折缺朽鈍之兵，斬斫擊刺弗能也。
墨不精玄，譬之養將練兵，糧草不敷，將有饑色，何以作氣？
硯不硎蓄，譬之師旅方興，命在餱糧，饋餉之絕，何以壯威？
四者不可廢一，紙筆尤乃居先。俗語云能書不擇筆。斷無是理也。
能書者固絕真手，善鑒者甚罕真眼也。
學書者不可視之為易，不可視之為難。易則忽而怠心生，難則畏而止心起矣。
鑒書者不可求之淺，不可求之深。淺則涉略泛觀而不究其妙，深則吹毛索瘢而反過於譎矣。
大要開卷之初，猶高人君子之遠來，遙而望之，標格威儀，清秀端偉，飄眕若神仙，魁梧如尊貴矣。
及其入門，近而察之，氣體充和，容止雍穆，厚德若虛愚，威重如山嶽矣。
迨其在席，器宇恢乎有容，辭氣溢然傾聽，挫之不怒，惕之不驚，誘之不移，陵之不屈，
道氣德輝，藹然服眾，令人鄙吝自消矣。
又如佳人之豔麗含情，若美玉之潤彩奪目，玩之而愈可愛，見之而不忍離。
此即真手真眼，意氣相投也。
故論書如論相，觀書如觀人。人品既殊，識見亦異。有耳鑒，有目鑒，有心鑒。
若遇卷初展，邪正得失，何手何代，明如親睹，不俟終閱，此謂識書之神，心鑒也。
若據若賢有若帖，其卷在某處，不恤貨財而遠購焉，此盈錢之徒收藏以誇耀，耳鑒也。
若開卷未玩意法，先查跋語誰賢，紙墨不辨古今，隻據印章孰賞，聊指幾筆，虛口重讚，此目鑒也。
評鑒書跡，要訣何存？
溫而厲，威而不猛，恭而安。宣尼德性，氣質渾然，中和氣象也。
執此以觀人，味此以自學，善書善鑒，具得之矣。
(完)
