黃氏入閩的始由，根據《參山二房黃氏族譜》記載說：
今安溪參內鄉黃氏入閩始祖為黃元方，晉代入閩為晉安太守，其后裔由侯官入泉州發展，又稱紫雲衍派。
以「紫雲衍派」為堂號的黃氏宗親，始祖都為泉州的黃守恭后裔。
清光緒五年（1879）黃安章抄錄舊譜的〈紫雲黃氏譜序〉云：
竊惟物本乎天，人本乎祖。吾宗黃氏諱守恭公者，人皆稱為長者，李唐發官於泉，所居之宅，常有紫雲蓋地。
唐垂拱二年，盡施為寺，即今建尊聖殿大悲閣開元寺也。
時有聖僧求化此地，朝來暮往，殷懃日久，公曰：『欲求若許？』僧曰：『求一袈裟位』」似乎無幾，遂慨許之。
僧乃以袈裟豎於竹竿末，影掩其地，剩無餘尺，公曰：『求毋乃欲盡吾地耶? 』
戲之曰：『我後園有桑樹三百株，能皆蓮花，我將二百六十庄田並地盡豢施之。』
僧與公同視桑樹田去越數日復來，僧曰：『桑樹已生蓮花矣，請長者往觀之必愕然。』僧忽爾而去，後無蹤跡。
公臥病在床三年不起，蓮花盛開三年不絕，呼四子言曰：『此僧非常人也，吾欲以榜帖張掛各街拜尋所之。』
公言才出，其病遂癒。
明日即遇諸途，公四拜謝曰：『願如所言。』
僧曰：『「長者誠有定心耶?』公曰有之，僧受其地深沐厚施，將子分適四安，即今南、惠、安，同。
科第連捷，千葉競秀，從此相繼不衰云。」
泉州黃姓的四安，即同安的黃綸、惠安的黃紀、南安的黃經及安溪的黃綱。
有〈四安分命詩〉也稱黃氏認祖八句詩，金門黃氏的族譜都會刊載，文曰：
「駿馬登程往異鄉，任從勝地立綱常，身居外境如吾境，爾在他鄉即故鄉。
旦夕莫忘親命語，晨昏須薦祖前香，願言蒼天隨休慶，三七兒郎總熾昌」。
黃氏紫雲派在金門分為六股，包括金水、汶水、汶浦、西園等獨立的四股，
一股是由官澳、英坑、東店組成，另一股是由后壟、尚義、金門城等所組成。
前水頭的金水黃氏十郎自同安金柄，遷居於南安白石村生五十二郎，生子黃仲卿，
《金水黃氏族譜》記載黃仲卿曰：「仲卿公諱輔中，元延祐二年（1315）乙卯科進士，遁世不仕，
始遷於浯洲之前水頭，娶妣蔡氏生三子，長景懋，次景昌，三景盛，而為我金門金水黃氏始祖也。」
〈金門志•人物志〉也引用《黃氏家譜》文獻資料介紹黃仲卿，文云：
「黃輔字仲卿，宋末舉進士，與趙孟頫同時，相善。
元時隱居於浯洲，卜葬金水家焉。卒葬牛眠山，今前水頭村黃氏，其苗裔也。」
明末黃氏族人已經繁衍成族，清康熙二年（1663年）戰亂，黃氏族人逃難離開家鄉，太平之後始返回梓里，
但是許多人已經在異鄉定居下來，
〈長房小宗派派譜〉中記載：
「祐上祖之長子銁宰、四子銁嶔、六子育均遷居漳州，五子銁贊失傳未詳。只有次子聯分居下界，三子銁桂居於頂界」。
雖然黃氏支派分居漳州、金門兩地，但是宗親往來關係密切，族群安定後藉由重建宗祠來凝聚血緣，
乾隆年間富裕的漳州長房黃汝標，秉承祖父的遺志，出資重修黃氏大宗祠，定下每年的清明、冬至二節祭祖，
由新婚的輪值頭家，祭祖後各設三席共十八桌，凡已婚及三十歲以上未婚者均可參加宴會的慣例。
乾隆八年（1743）黃氏大宗祠內的〈重修乾隆年間，黃氏族人經營南北航運貿易有成，經濟情形寬裕，
也特別注重村內子弟的教育環境，故興建書齋延聘塾師課讀。
乾隆四十二年（1777）黃汝試於中界建酉堂書齋。
原來水頭黃氏二房黃銁聯有一間書齋在下界下井仔所在地，三房黃銁桂，在頂界王公宮東有間書齋。
乾隆末年，三房派下先後興建四間書齋，分別是黃伯合有四維堂，黃楚有怡齋，即與四維堂毗連的下學仔，
黃冀有懋齋，即頂六柱書房，黃紹光有卓齋，即頂書房。
黃氏祖譜〈祐上祖派下軼記〉中詳述那一段時期黃氏族人的風光歲月，文云：
「當時宗人大都營南北貿易，頗得厚利。所蓋房屋皆是石基磚牆之兩進大瓦屋，整齊排列，鼎盛一時，
故有『洋船十八艘，錢銀壓折樓椽』擇一日良辰上樑十八支，『有水頭富，無水頭厝』之美譽。」
清末起族人趕搭南洋發展的潮流，出外謀生以荷屬印尼、菲律賓者佔多數。
在明朝以前，紫雲衍派始祖黃守恭都是被歷代子孫以「四安始祖」稱呼；
清末以後才改稱「五安始祖」。
據考證，黃守恭其實有五個兒子：黃經、黃紀、黃綱、黃綸、黃緯，
並分別讓他們遷居到同安、惠安、安溪、南安、詔安等地，長子黃經居南安，次子黃紀居惠安，三子黃綱居安溪，
四子黃綸居同安，五子黃緯居詔安，故有「五子分五安」之說，稱為「五安黃」。
唐朝迄今，歷經1300餘年，如今紫雲後裔播遷閩、浙、贛、粵、港、澳、台多地，
並僑居海外星、馬、泰、菲、印尼、汶來、紐澳、歐美等地，開枝發葉，瓜瓞綿長。
紫雲黃氏子孫歷代科第聯芳，
管纓顯宦、名賢博士、商賈富豪，人才輩出，遍及海內外……..
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