賴紹堯曾於日治時期任彰化員林支廳區長，和霧峰林家下厝的林朝崧感情深厚，且其更是台灣中部重要的
詩人團體櫟社的主要創始人，而這樣的研究發現，也證明了大村賴家在臺灣中部地區的影響力是足以和顯赫
的霧峰林家相提並論的。
漢人移民在大村鄉的開發甚早，相傳早在三百六十年前清康熙初葉之後，就有來自大陸福建省漳、
泉二州的漢人來臺開墾，其中更以賴、黃、游等姓氏佔多數。而來臺開墾的賴氏先 人中，有來自漳州平和的
賴圭讚、賴圭紀兄弟，以及賴完、賴明珍、賴錠、賴樸園等人。
乾隆三十年（1765）間，賴樸園自福建省遷徙至今日大村鄉，奠定基業並設立祭祀公業，定名為「賴環翠堂」。
嘉慶二十三年(1818)，樸園公以高齡73歲赴京應試，高中副舉人，嘉慶皇帝特賜「副魁」匾額。
傳至第十六世祖賴登雲、賴步雲兄弟，於咸豐九年（1859），參加福建省之舉人考試，同登登科武舉人，
步雲官拜承信校尉，登雲官拜廣威將軍，欽賜特恩「兄弟同榜」匾額，並於堂前豎立兩副半旗桿座，
該村因此典故名為「貢旗村」。
賴紹堯（1871－1917)，字悔之，清臺灣府彰化縣燕霧下保( 今彰化縣大村鄉貢旗村) 人。
祖籍為福建漳州。邑庠生。日治時期著名詩人。
因其妻為霧峰林家三小姐林選，故與霧峰林家有姻親之誼。
賴氏嗜詩酒，與林朝崧交情深厚。906年5月，任彰化廳員林支廳大莊區莊長。
1910年至1917年，擔任臺中廳員林支廳大莊區區長。1911年11月獲授紳章。
與林癡仙、林南強等共組櫟社，並稱「天荒地老三詩客」為創社三老，深為當世名家所重。
一生「攢眉長受吟魔役」，詩酒輕狂幾二十年。以詩名世，被推為櫟社首任社長，
然生前並未結集，癡仙歿後一年，悔之亦隨之仙逝，所作多散佚，
幸有連雅堂《台灣詩薈》等摘錄其詩，乃有作品六十餘首存世……..
張麗俊 (1868─1941) 字升三，號南村，晚號水竹居主人，臺中葫蘆墩（今臺中縣豐原市）人。
清同治七年四月十六日（1868年5月8日）生。少受學於鄭國琛、魏文華，後師事謝頌臣，詩文並佳，
1907年入盟櫟社為社員。
日治時期，曾任庄長、保正二十餘年，及土地整理及林野調查委員、豐原街協議會員、水利會評議員等職，
1921年任豐原街農會理事及葫蘆墩興產信用組合（豐原信用組合）理事。
除為民排難解紛外，樂善好施，舉凡修廟、造橋、鋪路，無不捐貲參與。
1941年7月24日病逝，年七十四。著有《升三詩草》，未梓，部份選入《櫟社第一集》。
遺有《水竹居主人日記》，始於1906年（明治三十九年），迄1937年（昭和十二年，僅至二月四日），
是日治時期臺灣社會之重要史料，近由中研院近史所整理，今已出版五冊。
日治大正年間由張麗俊主導下，大規模的修繕慈濟宮為最具代表性，
現在三川殿、正殿、後殿、五穀殿、漢壽亭及左右過水廊，較為古老的木雕、石雕、交趾燒、泥塑、楹柱聯、
佛雕像⋯等，皆是由張麗俊所遴聘當時一流匠師所施作而留傳下來的藝術極品。
張麗俊除了是豐原仕紳領導階層，其亦管理張承祖公業兼族長，並建築裕昆堂祖祠外，
他也是當時台灣三大詩社之一櫟社的成員，
明治四十年(1907)，經由同案友人櫟社社長傅錫祺所引進，
當時能成為櫟社成員皆是臺灣各地精英領導份子，如 : 霧峰林癡仙、林幼春、林獻堂、鹿港陳懷澄、莊太岳、
苑裡陳滄玉、陳聯玉、神岡呂敦禮、呂蘊白、清水陳基六、蔡惠如、台中林耀亭，太平吳子瑜⋯.等。
除了張麗俊本身的文學素養及藝術修為外，其亦和當時的前後任豐原街長廖前乾三、廖西東，
參事呂汝玉、林振芳後代林伯璿、林佐璿亦關係密切，寬廣人脈、寺廟相關業務熟稔積極參與，
故被推舉為修繕會正總理，也就不足為奇。
魏清德（1887－1964），字潤庵，號佁儗子、尺寸園，臺灣新竹市人，記者、作家、翻譯家、收藏家。
魏清德出身文人家族，父親魏篤生，在新竹市頗有名望。少時在張麟書門下學習漢文與曾吉甫門下學習漢詩，
在1903年自新竹公學校（今新竹國小）第一屆畢業，入總督府國語學校（今臺北師範學校），1906年從師範畢業後
至新竹中港公學校（今苗栗縣竹南鎮竹南國民小學）擔任訓導，並於1909年參加第二回普通文官考試合格。
1910年1月，經櫻井勉介紹進入《臺灣日日新報》，由編輯員做起。
在20世紀初的臺灣，推理小說才剛引進，許多臺灣傳統文人也開始譯寫偵探小說，
而當時臺灣文壇嘗試譯寫最多篇此類小說的正為魏清德，作品常載於《臺灣日日新報》，因此成為引介、
譯寫柯南道爾和莫里斯盧布朗偵探作品的重要翻譯家。
1911年，魏清德因報社特派而赴中國大陸參觀，同行54人中多為日本人，同為臺灣人的還有新竹鄉親的鄭神賓。
自1月2日從淡水起程，在廈門登岸，轉至汕頭、潮州、香港、廣州市。5 日抵香港，13日返回臺灣。
1913年4月13日，魏清德首次赴日旅遊，主要目的是參拜伏見桃山陵與參觀大阪明治紀念拓殖博覽會，
16日於日本下關登岸、經大阪、京都、東京、橫濱、名古屋、奈良、再回到大阪至神戶，於5月2日返回臺灣。
為此旅行，他寫下東遊見聞錄33回及東遊吟草13回、詩62首。
中國與日本兩次旅行帶來的文化衝擊，讓魏清德思考現代化、殖民主義、臺灣人認同兩難等問題，
認為國家要富強就要現代化，才能與其他列強並列，因此認同西方現代性與殖民主義的擴張。
但文學、繪畫上，他依然偏愛中國傳統文化。
魏清德也與胡適、梁啟超等名人結交。
1920年起，魏清德陸續任臺灣勸業無盡株式會社監察役、臺北市社會事業委員、臺北市學務委員等。
1923年獲頒學者褒章，同時獲頒褒章的還有《臺灣日日新報》同事謝雪漁。
1927年成為臺北詩社瀛社副社長。同年1927年7月成為《臺灣日日新報》漢文部主任。
1930年7月至8月間，在《臺灣日日新報》發表共計 25 篇的〈島人士趣味一班〉，介紹臺灣人的各種嗜好，
包括金石書畫收藏、臺灣的收藏家及其藏品、圍棋、猜燈謎、園藝、音樂等等。
1936年任臺北州協議會會員。
魏清德晚年任台灣省合會公司總經理，仍熱心文藝活動。
去世前一年的1963年，膺選為國際桂冠詩人。
魏清德漢詩受到久保天隨推崇，發表超過500多首。在連雅堂《雅堂叢刊詩稿》中錄有29首。
自行出版的《滿鮮吟草》、《潤庵吟草》有100餘首、《尺寸園瓿稿》中的詩作就較有限，詩集容以山水旅遊
與文人之間唱酬為主。
此外他還有100多篇文作，10餘篇的小說。
魏清德的書畫收藏偏好傳統風格書畫的水墨畫，收藏的書畫古今皆有，
後人捐贈於國立歷史博物館約327件的書畫收藏。
兒子魏火曜、魏炳炎都曾擔任過台大醫學院院長。
