錢泳(1759-1844) 原名錢鶴灘，字立群，號台仙，一號梅溪，
清代江蘇金匱(今屬無錫)人。早年客居畢沅幕僚。工篆、隸，精鐫碑版，
「作印得三橋（文彭）、亦步（吳迥）風格」，終其一生以訪碑、刻帖、
著述為樂，齊學裘《見聞隨筆》云：
「錢梅溪能詩，工書，縮本唐帖，至其分書，一味求媚，
不求古雅，名雖遠播，終不近古」。
嘉慶二年（1797年）二月完成小楷《晝錦堂記》。
晚年時用八分書寫《十三經》，因過度勞累而中輟。
卒年八十六(虛歲)。
著有《履園叢話》、《履園譚詩》等。
履園叢話共二十四卷，基本上一門為一卷，計有舊聞、閱古、
考索、水學、景賢、耆舊、臆論、譚詩、碑貼、收藏、書畫、藝能、
科第、祥異、鬼神、精怪、報應、古跡、陵墓、園林、笑柄、
夢幻、雜記等，基本上一卷為一門內容。
叢話十一上 書學
總論
余嘗論工畫者不善山水，不能稱畫家，工書者不精小楷，不能稱書家。
書畫雖小道，其理則一。
昔人謂右軍《樂毅論》為千古楷法之祖，其言確有理據。
蓋《黃庭》、《曹娥》、《像讃》非不妙，然各立面目，
惟《樂毅》衝融大雅，方圓適中，實開後世館閣試策之端，斯為上乘。
如唐之虞、褚，元之趙，明之文、祝，皆能得其三昧者也。
碑榜之書，與翰牘之事，是兩條路，本不相紊也。
董思翁云：「余以《黃庭》、《樂毅》真書放大，為人作榜署書，每懸看，輒不佳。」
思翁不知碑、帖是兩條路，而以翰牘為碑榜者，那得佳乎？
古來書碑者在漢、魏必以隸書，在晉、宋、六朝必以真書，
以行書而書碑者，始於唐太宗之《晉祠銘》，李北海繼之。
北宋之碑，尚真、行參半，迨米南宮父子一開風氣，
至南朝告敕、碑碣則全用行書矣。
總之，長箋短幅，揮灑自如，非行書草書不足以盡其妙；
大書深刻，端莊得體，非隸書真書不足以擅其長也。
思翁於宋四家中獨推服米元章一人，謂自唐以後未有過之。
此所謂僧讚僧也。
蓋思翁天分高絕，趙吳興尚不在眼底，況文征仲、祝希哲輩耶？
元章出筆實在蘇、黃之上，惟思翁堪與作敵。
然二公者皆能縱而不能伏，能大而不能小，能行而不能楷者，何也？
余謂皆坐天分過高之病，天分高則易於輕視古人，筆筆皆自運而出，
故所書如天馬行空，不受羈束，全以天分用事者也。
米元章、董思翁皆天資清妙，自少至老，筆未嘗停，
嘗立論臨古人書不必形似，此聰明人欺世語，不可以為訓也。
吾人學力既淺，見聞不多，而資性又復平常，求其形似尚不能，況不形似乎？
譬如臨《蘭亭序》，全用自己戈法，亦不用原本行款，
則是抄錄其文耳，豈遂謂之臨古乎？
凡應製詩文箋奏章疏等書，只求文詞之妙，不求書法之精，
祇要勻稱端正而已，與書家絕然相反。
元章自敘云：「古人書筆筆不同，各立面目；若一一相似，排如算子，則奴書也。」
或有問余云：「凡學書，畢竟以何碑何帖為佳？」余曰，不知也。
昔米元章初學顏書，嫌其寬，乃學柳，結字始緊，知柳出於歐；
又學歐，久之類印板文字，棄而學褚，而學之最久，又喜李北海書，
始能轉折肥美，八面皆圓；再入魏、晉之室，而兼乎篆隸。
夫以元章之天資，尚力學如此，豈一碑一帖所能盡。
虞道園云：「坡、谷出而魏、晉之法廢。米元章、黃長睿乃知古法。」
雖過高之論，然其言甚確。
張醜云：「子昂書法，溫潤閑雅，遠接右軍，第過為妍媚纖柔，殊乏大節不奪之氣。」
非正論也。褚中令書，昔人比之美女嬋娟，不勝羅綺，而其忠言讜論，
直為有唐一代名臣，豈在區區筆墨間以定其人品乎？
一人之身，情致蘊於內，姿媚見乎外，不可無也。
作書亦然。
古人之書，原無所謂姿媚者，自右軍一開風氣，
遂至姿媚橫生，為後世行草祖法。
今人有謂姿媚為大病者，非也。
思翁書畫，俱是大作手。其畫宗北苑，而兼得大小米之長，尚在第二乘；
惟書法無古無今，不名一格，而能卓然成家，蓋天資高妙，直在古人上也。
余嘗見思翁一畫卷，用筆淹潤，秀絕人寰，後有款云「時年八十有一」。
又見一書卷臨鍾、王、虞、褚、顏、柳及蘇、黃諸家，後有題云：
「此數帖，余臨仿一生，才得十之三四，可脫去拘束之習。」
書時亦年八十一。
夫以思翁之天資學力，尚作書作畫，老而不衰，自成大家也。
近日所稱海內書家者有三人焉，
一為諸城劉文清公，一為錢塘梁山舟侍講，一為丹徒王夢樓太守也。
或論文清書如枯禪入定，侍講書如布帛菽粟，太守書如倚門賣俏。
余謂此論太苛。文清本從松雪入手，靈峭異常，而誤於《淳化閣帖》，
遂至模棱終老，如商鼎周彝，非不古而不適於用。
侍講早年亦宗趙、董，惟自壯至老，筆筆自運，不屑依傍古人，
故所書全無帖意，如舊家子弟，不過循規蹈矩、飽暖終身而已。
至太守則天資清妙，本學思翁，而稍沾笪江上習氣，
中年得張樗寮真跡臨模，遂入輕佻一路；
而姿態自佳，如秋娘傅粉，骨格清纖，終不莊重耳。
三公者，余俱嘗親炙，奉為圭臬，何敢妄生議論，
然見文清笑侍講為灶下老婢，侍講亦笑文清為滕公佳城，
太守笑兩公，兩公亦笑太守，雖文人相輕，自古而然，
而謂三公必傳，可與松雪、思翁爭席者，
則吾未敢信也。
