葉秉敬字敬君，衢州西安人。萬曆辛丑進士，官至荊西道布政司參議。尋移南瑞，未行而卒。
秉敬學頗淹通，著書四十餘種。
(續上)
書者，心畫也，必先乎心而後乎手。內而理乎己之心，外而盡乎古之法。
心而致乎手之正，法而致乎筆之妙。
蔡邕云：寫者，散也，欲書先散懷抱，任情恣性，然後書之。若迫於事，雖中山兔毫，不能佳也。
夫書，先默坐靜思，隨意所適，口不出言，氣不盈息，沈密神采，如對至尊，則善矣。
羲之云：夫欲書，先凝神靜思，預想字形大小、偃仰、平直、振動，令筋脈相連。意在筆前，文在筆後。
衛夫人云：有心急而執筆緩者，有心緩而執筆急者。
執筆近而不能緊者，此心手不齊，意後筆前者敗。執筆遠而急者，心手相得，意前筆後者勝。
柳公權云：用筆在心，心正則筆正。
朱晦庵筆法銘云：握管濡毫，申紙行墨，一於其間，點點畫畫。放意則荒，取妍則惑。必有事焉，神明其德。
譚景昇云：心不疑乎手，手不疑乎筆，然後知書之道。
和暢，非巧也；學古，非樸也；柔弱，非美也；強梁，非勇也。
神之所沐，氣之所浴，是故點策蓄血氣，顧盼含性情，無筆墨之跡，無機智之狀，無剛柔之容，無馳騁之象。
若黃帝之道熙熙然，君子之風穆穆然，是故觀之者其心樂，其神和，其氣融，其政太平，其道無朕。夫何故？
見山思靜，見水思動，見雲思變，見石思貞，人之常也。
張懷瓘云：大巧若拙，明道若昧。靜而求之或存，躁而求之或失。
明目諦察而不見，長策審逼而不知。豈徒倒薤、懸針、偃波、垂露而已哉。
虞世南云：收視返聽，絕慮凝神，心正氣和，則契於妙。心神不正，書則欹斜；志氣不和，字則顛仆。
字雖有質，跡本無為，稟陰陽而動靜，體萬物以成形，必資神遇，不可力求也。必須心悟，不可力取也。
禁經云：有攻無性，神采不生；有性無攻，神采不變。
孫過庭云：右軍之書，末年多妙，緣思慮通達，志氣和平，不激不厲，風規自遠。
子敬以下，莫不鼓努為力，操置成體，豈獨工用不侔，亦性情懸隔也。
又云：右軍書樂毅論則情多拂郁，書東方贊則意涉瑰奇，書黃庭經則怡懌虛無，書太師箴則縱橫曲折，
蘭亭集則思逸神超，私門戒誓則情拘意慘。
所謂涉樂方笑，言哀已嘆，情動乎中，取會風騷之意，陽舒陰慘，本乎天地之心。
朱晦翁云：歐公作字，如其為人，外若優遊，中實剛勁。荊公則躁擾急迫。書劄細事，德性相關如此。
峭翁云：觀其書篆，而知人之性情焉。
祝枝山云：情之喜怒哀樂，各有分數。
喜則氣和而字舒，怒則氣粗而字險，哀則氣郁而字斂，樂則氣平而字麗。
情有輕重，則字之斂舒險麗亦有淺深，變化無窮。氣之清、和、肅、壯、奇、麗、古、淡，互有出入。
題是山水仙隱，氣自然清；富貴宴樂，氣自然和；朝廷禮義，氣自然肅；珍怪豪傑，氣自然壯；□□□□，氣自然奇；
佳麗園池，氣自然麗；造化上古，氣自然古；幽貞閑適，氣自然淡。
八種交相為用，變化又無窮矣。
翰林禁經云：書法有九生。
一生筆，純毫為心，軟而復健。二生紙，新入篋笥，潤滑易書，即受其墨，若久露風日，枯燥難用。
三生硯，用則貯水，畢即幹之。司馬云：硯石不可浸潤。四生水，義在新汲，不可久停，停不堪用。
五生墨，隨要旋研，凝和墨光為上，多則泥鈍。六生手，適攜執勞，腕則無準。
七生神，凝神靜思，不可煩躁。八生目，寢息適寤，光朗分明。
九生景，天氣清明，人心舒悅。備此九者，乃可言書。
孫過庭云：一時而書，有乖有合，合則流媚，乖則雕疏。
神怡務閑，一合也；感惠徇知，二合也；時和氣潤，三合也；紙墨相發，四合也；偶然欲書，五合也。
心遽體留，一乖也；意違勢屈，二乖也；風燥日炎，三乖也；紙墨不稱，四乖也；情怠手闌，五乖也。
乖合之際，優劣互差。得時不如得器，得器不如得志。
五乖同萃，思遏手蒙。五合交臻，神融氣暢。暢無不適，蒙無所從。
張旭見擔夫與公主爭道及公孫大娘舞劍而悟草法。
又曰：孤蓬自振，驚沙坐飛。餘思而為書，而得奇怪。
顏魯公謂懷素曰：
學書於師授之外須自得之，張長史觀孤蓬驚沙之外，見劍器，始得低昂迴翔之狀。未知鄔彤有之乎？
素曰：似古釵腳，為草書豎畫之極。顏曰：何如屋漏痕？
素曰：吾觀夏雲多奇峰，輒嘗師之。夏雲因風變化無常，又遇壁坼之路，一一自然。
雷簡夫云：余晝臥，聞江瀑漲聲，想其翻睠掀磕、高下奔逐之狀，起而作書，心中之想，皆出於筆下矣。
文與可云：見蛇鬥而草書長。
淮南子云：倉頡造書，天雨粟，鬼夜哭。（又曰：龍備藏。）
大令於會稽山見一異人披雲而下，左持紙，右持筆，遺獻之。受而問曰：君何姓字？何遊處？筆法何施？
答曰：吾象外為宅，不變為姓，常定為字，其筆跡豈殊吾體耶。獻之佩其言。
虞世南云：右軍謂耽玩之功，積如丘山，誌專者神必應之。
余中宵遂夢吞筆，覺後若在胸臆。又假寐，見張芝指一道字，用筆體法，信有之矣。
楊升庵云：嶽麓禹碑刻之紹興者，其釋文第六句作南暴昌言。
余疑文義不貫，字形亦不類，思之不得。是夕，夢一魚首黃衣指謂曰：此南瀆衍亨四字也。
寤而觀之，形義兩協。其所謂思之不得，鬼神將通之耶？
卷三
初學篆，當虛手心，伸中指，並二指，於幾上虛畫，如此流便，方可操筆。
操筆必須單鉤，卻伸中指在下夾襯，方圓平直，無不可意矣。
若篆大字，當虛腕懸筆。腕著紙，字即不活。
漢碑三百餘種，無前漢者。體各不同，亦各不著名字，後人服膺一刻亦自可。
魏三大碑立為界格，已一變矣，去漢未遠，古意猶存。
自唐以來，巧麗特甚，古意泯焉。欲學隸者，當以石經為祖，次及漢刻之奇者，
如孔子廟碑、魏受禪記、劉寬之類。
訣云：本於篆法，學如真書，但變隼尾、擊石二波也。
佩觿云：勢如八字，有偃波之文。
吾衍云：八分，漢隸之未有挑法者也。用篆筆作漢隸，八分與漢隸多不分。
括云：方勁古拙，斬釘截鐵，挑拔平硬，如折刀頭。
書指云：隸有蠶頭，由下筆反挫，順筆平行，燕尾自出。
張敬玄云：楷書把筆，妙在虛掌運腕。不宜把筆苦緊，太緊則轉換不得。
既腕不轉，則字體或粗或細，上下不均，雖多用力，元來不當。
翟伯壽問於米老曰：書法當何如？米曰：無垂不縮，無往不收。
姜堯章云：或者專喜方正，極意歐、顏；或者專務勻圓，留心虞、永。
或謂體須稍匾，則自平正，此徐會稽之病；或謂欲其蕭散，則自不俗，有王子敬之風。
豈足以盡書法之美哉！
禁經云：筆貴饒左，書尚遲澀，此君臣之道也。
大凡點畫不在拘拘長短遠近，但勿遏其勢，俾令筋骨相連，意在筆前，然後作字。
若平直相似，狀如算子，此但備點畫耳，非書也。
祝京兆云：大字貴結密，不結密則懶散無精神。
若牌扁，須字字相照應，掛起自然停分，又須帶逸氣，方不俗。
小字貴開闊。小字易得侷促，須令字內間架明整開闊，寫起一似大體段，長史所謂大促令小、小轉令大是也。
當以二王及虞東方畫贊、樂毅論、洛神賦、破邪論序為則。
書指云：真書點畫，筆筆皆須著意，所貴修短合度，意態完足。
蓋字形本有長短廣狹小大繁簡，不可概齊。
但能各就本體，盡其形勢，雖復字字異形，行行殊致，乃能極其自然，令人有意外之想。
訣云：行筆而不停，著紙而不離，轉輕而重按，如水流雲行，無少間斷。
姜夔云：行書與草不同，各有定體。縱復晉代諸賢，亦苦不相遠。大要以筆老為貴，少有失誤，亦可輝映。
祝京兆云：行書貴穩雅，下筆不疾不徐。亦有間架，須是明凈，不要亂筆多絲纏繞。
疾則失勢，緩則骨癡。亦以右軍為祖，次參晉人諸帖及懷仁聖教序。
學草（附章草）
自唐以前，多是獨草，不過兩字相連。後世屬十數字而不斷，號曰遊絲。
此雖出於古人，不善學者，反更成病。
唐太宗云：行行若縈春蚓，字字若綰秋蛇，惡無骨也。有承接上文，有牽引下字。
乍疾還徐，忽往復收，緩以仿古，急以出奇。有鋒以耀精神，無鋒以含氣味。相帶則近於俗。
橫畫不欲太長，長則轉換遲。直畫不欲太多，多則神癡。
意盡則用懸針，若再生筆意，不若垂露耳。草書最忌橫直分明。
畫多則如積薪束葦，無蕭散之氣時一出。
虞永興云：既如舞袖揮拂而縈紆，又若垂藤樛盤而繚繞。
草書賦云：或斂束而相抱，或婆娑而四垂，或攢剪而齊整，或上下而參差，或陰森而高舉，或落脫而自披。
眾巧百態，無不盡奇，宛轉翻覆，如絲相持。
姜堯章云：學草書先法張芝，次索靖諸人，後仿王逸少，申之以變化。
若泛學諸家，則當連者反斷，當斷者反續，不知向背起止轉換。
古人作字，相連處特是引帶，是點畫處皆重，非點畫處皆輕，雖張顛野逸，不失此法。
草書之體，如人坐臥行立，揖遜忿爭，乘舟躍馬，舞歌擗踴，一切變化，非茍焉者。
又一字之體，率有多變，有起有應，如此起者，當如此應，各有義理。
祝枝山云：草書貴通暢。草書下筆易於疾，須放令少緩，徐行穩步，一點一畫，皆有規矩，不令容易。
亦有墻壁間架，須要明凈，方合晉人法度，不可如後人全率爾也。
用筆不可太遲，遲則緩慢無神氣；不可太疾，疾則恐窘步而失勢。
又云：章草須有古意乃佳。
下筆要重，亦如真書，點畫明凈，有墻壁，有間架。
學者當以索靖、張芝、皇象、韋誕、月儀、八月帖、急就章為模範也。
姜堯章云：點者，字之眉目，全藉顧盼精神，有向有背，隨字異形。
橫直畫者，字之骨體，欲其堅正勻凈，有起有止，所貴長短合宜，結束堅實。
撇磔者，字之手足，伸縮異度，變化多端，要如魚翼鳥翅，有翩翩自得之狀。
挑剔者，字之步履，欲其沈實。晉人挑剔，或帶斜拂，或橫引向外，至顏、柳始正鋒為之，正鋒則無飄逸之氣。
轉折者，方圓之法，真多用折，草多用轉。折欲少駐，駐則有力；轉欲不滯，滯則不遒。
然真以轉而後遒，草以折而後勁，不可不知也。
懸針者，筆欲極正，自上而下，端若引繩。若垂而復縮，謂之垂露。
祝京兆云：凡偏旁不相稱者，屈曲點畫以避就之。
偏少者，伸點畫以就之；偏礙者，屈點畫以避之；
太繁者，減除之；太疏者，補續之。然必古人有樣，乃可用耳。
蘇子云：杜陵評書貴瘦硬，此論未公吾不憑。短長肥瘦各有態，玉環飛燕誰敢憎。
大抵勁健方瘦，輕快疏朗，幹澀古拙相近；軟緩圓肥，重滯密促，滋潤時媚為鄰。
然必骨肉適宜，剛柔濟美也。
黃山谷云：楷法如快馬斫陣，草法欲左規右矩。
又云：凡書，要拙多於巧。
近世少年作字，如新婦梳妝，百種點綴，終無烈婦態也。
書指云：書必先生而後熟，亦必先熟而後生。始之生者，學力未到，心手相違也。
熟而生者，不落蹊徑，不隨世俗，新意時出，筆底具化工也。
字生於墨，墨生於水。水者，字之血也。筆尖受水，一點已枯矣。
水墨皆藏於副毫之內，蹲之則水下，駐之則水聚，提之則水皆入紙矣。
捺以勻之，搶以殺之補之，衄以圓之。
過貴乎疾，如飛鳥驚蛇，力到自然。不可少凝滯，仍不得重改。
字無骨，為字之骨者，大指下節骨是也。提之，則字中骨健矣；縱之，則字中骨有轉軸而活絡矣。
提者，大指下節骨下端小竦動也；縱者，骨下節轉軸中筋絡稍和緩也。
字之筋，筆鋒是也，斷處藏之，連處度之。藏者，首尾蹲搶是也；度者，空中打勢，飛度筆意也。
字之肉，筆毫是也。疏處捺滿，密處提飛，平處捺滿，險處提飛。捺滿則肥，提飛則瘦。
肥者，毫端分數足也；瘦者，毫端分數省也。
字之脈，章法是也。藏鋒出鋒，皆欲其首尾相應，上下相接，其脈相通為佳。
後學之士，隨所記意，圖寫其形，未能渾融，皆支離而不相貫。
吾觀古之名書，無不點畫振動，如見揮運之時，此可窺其妙矣。
(續)
