包世臣 (1775-1855)，清朝文學家，字慎伯，晚號倦翁，安徽涇縣人。
包世臣自幼家貧，但勤於詞章，並喜談國事。嘉慶十三年(1808) 中舉，但多次考進士不中。
此後曾先後為陶澍、裕謙、楊芳幕客。他一生研究國事，東南各官吏都紛向他諮詢，以此名滿江淮。
包世臣思想，反對脫離民事，文章也大都關切時務政事。反對傳統「重農抑商」政策，以「好言利」自許，
提出「本末皆富」為「千古治法之宗」、「子孫萬世之計」；又提出「生齒日繁，地之所產，不敷口食」的「人多致貧」論。
堅持經世致用之學，對鴉片戰爭前後的社會和經濟問題，作了較為廣泛的探討，
主張具有進步意義的社會改革，在當時社會上有一定影響。
著作有『安呉四種』、《中衢一勺》、《藝舟雙楫》、《管情三義》、《齊民四術》。
卷五·論書一
○述書上
壬戌秋，晤陽湖錢伯魯斯。魯斯書名藉甚，嚐語餘曰：「古人用兔豪，故書有中線，今用羊豪，其精者乃成雙鉤，
吾耽此垂五十年，才什得三四耳。」餘答言：「書不能佳，然下筆輒成雙鉤。」魯斯使麵作之，畫旁皆聚墨成線如界，
餘以此差自信矣。
是年又受法於懷寧鄧石如頑伯，曰：「字畫疏處可以走馬，密處不使透風，常計白以當黑，奇趣乃出。」
以其說驗六朝人書則悉合。
乙亥夏，與陽湖黃乙生小仲同客揚州，小仲攻書較餘更力，年亦較深。
小仲謂餘書解側勢而未得其要，餘病小仲時出側筆，小仲猶以未盡側為憾，相處三月，朝夕辨證不相下，因詰其筆法。
小仲曰：「書之道，妙在左右有牝牡相得之致，一字一畫之工拙不計也。餘學漢分而悟其法，以觀晉唐真行，無不合者。
其要在執筆，食指須高鉤，大指加食指中指之間，使食指如鵝頭昂曲者，中指內鉤，小指貼名指，外拒如鵝之兩掌撥水者，
故右軍愛鵝玩其兩掌行水之勢也，大令亦雲飛鳥以爪畫地，此最善狀指勢已。是故執筆欲其近，布指欲其疏，吾子其秘之。」
又晤吳江吳育山子，其言曰：『吾子書專用筆尖直下，以墨裹鋒，不假力於副豪，自以為藏鋒內轉，祗形薄怯。
凡下筆，須使筆豪平鋪紙上，乃四麵圓足。』此少溫篆法，書家真秘密語也。」
餘既服小仲之言，因不敢遽以三君子為非，分習而互試之，乃見其說足以補小仲之所未及。
於是執筆宗小仲，而輔以仲瞿，運鋒用山子，而兼及青立，結字宗頑伯以合於小仲。
屏去模仿，專求古人逆入平出之勢，要以十稔，或有心手相得之境。
○述書中
右軍以管為將軍，明書道之機樞在管，而管之不可亂動也。
今小仲之法，引食指加大指之上，置管於食指中節之端，以上節斜鉤之，大指以指尖對中指中節拒之，
則管當食指節灣，安如置床，大指之骨外突，抑管以向右，食指之骨橫逼，挺管以向左，則管定，然後中指以尖鉤其陽，
名指以爪肉之際距其陰，小指以上節之骨，貼名指之端，五指疏布，各盡其力，
則形如握卵，而筆鋒始得隨指環轉，如士卒之從旌麾矣。此古人所謂雙鉤者也。
東坡有言「執筆無定法，要使虛而寬」，善言此意已。
仲瞿之法，使管向左，迤後稍偃者取逆勢也。蓋筆後偃則虎口側向左，腕乃平而覆下如懸，於是名指之筋，
環肘骨以及肩背，大指之筋，環臂灣以及胸脅。凡人引弓舉重，筋必反紐，乃長勁得力，古人傳訣，所為著懸腕也。
唐賢狀撥鐙之勢雲，如人並乘鐙不相犯，蓋善乘者，腳尖踏鐙必內鉤，足大指著鐙，腿筋皆反紐，
是以並乘而鐙不相犯，此真工為形似者矣。
至古之所謂實指虛掌者，謂五指皆貼管為實，其小指實貼名指，空中用力，令到指端，非緊握之說也。
握之太緊，力止在管而不注豪端，其書必拋筋露骨，枯而且弱。永叔所謂使指運而腕不知，殆解此已。
筆既左偃而中指力鉤，則小指易於入掌，故以虛掌為難，明小指助名指揭筆，尤宜用力也。
大凡名指之力，可與大指等者，則其書未有不工者也。然名指如桅之拒帆，而小指如桅點之助桅，故必小指得勁，而名指之力乃實耳。
山子之法，以筆豪平鋪紙上，與小仲始艮終乾之說同。然非用仲瞿之法，則不能致此也，蓋筆向左迤後稍偃，
是筆尖著紙即逆，而豪不得不平鋪於紙上矣。
石工鐫字，畫右行者，其錞必向左，驗而類之，則紙猶石也，筆猶鑽也，指如捶也，是故仲瞿之法，
足以盡側勒策三勢之妙，而弩躍掠啄磔五勢，入鋒之始，皆宜用之。鋒既著紙，即宜轉換。
於畫下行者，管轉向上；畫上行者，管轉向下；畫左行者，管轉向右。是以指得勢，而鋒得力。
惟小正書畫形既促，未及換筆，而畫已成，非至精熟，難期合法。故自柳少師以後，遂無複能工此藝者也。
始艮終乾者，非指全字，乃一筆中自備八方也。
後人作書，皆仰筆尖鋒，鋒尖處巽也，筆仰則鋒在畫之陽，其陰不過副豪，濡墨以成畫形，故至坤則鋒止，佳者僅能完一麵耳。
惟管定而鋒轉，則逆入平出，而畫之八麵無非豪力所達，乃後積畫成字，聚字成篇。
過庭有言，一筆成一字之規，一字乃通篇之準者，謂此也。蓋人之腕，本側倚於幾。
任其勢，則筆端仰左而成尖鋒，鋒既尖，則墨之所到，多筆鋒所未到，是過庭所譏，任筆為體，聚墨成形者已。
以上所述，凡皆以求墨之不溢出於筆也。青立之所謂筆必斷而後起者，即無轉不折之說也。
蓋行草之筆多環轉，若信筆為之，則轉卸皆成扁鋒，故須暗中取勢，換轉筆心也。
小仲所以憾未能盡側者，謂筆鋒平鋪，則畫滿如側，非尚真側也。漢人分法，無不平滿。
中郎見刷牆堊痕而作飛白，以堊帚鋒平，刷痕滿足，因悟書勢，此可意推矣。
古碑皆直牆平底，當時工匠知書，用刀必正下以傳筆法。
後世書學既湮，石工皆用刀尖斜入，雖有晉唐真跡，一經上石，悉成尖鋒，令人不複可見始艮終乾之妙。
故欲見古人麵目，斷不可舍斷碑而求彙帖已。餘見六朝碑拓，行處皆留，留處皆行。
凡橫直平過之處，行處也，古人必逐步頓挫，不使率然徑去，是行處皆留也。
轉折挑剔之處，留處也，古人必提鋒暗轉，不肯擫筆使墨旁出，是留處皆行也。
頑伯計白當黑之論，即小仲左右如牝牡相得之意。小仲嚐言近世書鮮不鬩牆操戈者。
又言正書惟太傅《賀捷表》，右軍《旦極寒》，大令《十三行》，是真跡，其結構天成，
下此則《張猛龍》足繼大令，《龍藏寺》足繼右軍，皆於平正通達之中，迷離變化，不可思議。
○述書下
書藝始於指法，終於行間，前二篇已詳論之。然聚字成篇，積畫成字，故畫有八法。
唐韓方明謂八法起於隸字之始，傳於崔子玉，曆鍾、王以至永禪師者，古今學書之機栝也。
隸字即今真書。八法者，點為側，平橫為勒，直為努，鉤為，仰橫為策，長撇為掠，短撇為啄，捺為磔也。
以永字八畫而備八勢，故用為式。唐以後多申明八法之書，然詳言者或不得其要領，約言之又不欲盡泄其秘，餘故顯言之。
夫作點勢，在篆皆圓筆，在分皆平筆，既變為隸，圓平之筆，體勢不相入，故示其法曰側也。
平橫為勒者，言作平橫，必勒其筆，逆鋒落紙，卷豪右行，緩去急回，蓋勒字之義，強抑力製，愈收愈緊。
又分書橫畫多不收鋒。雲勒者，示隸畫之必收也。後人為橫畫，順筆平過，失其法矣。
直為努者，謂作直畫必筆管逆向上，筆尖亦逆向上，平鋒著紙，盡力下行，有引弩兩端皆逆之勢，故名努也。
鉤為者，如人之腳，其力初不在腳，猝然引起，而全力遂注腳尖，故鉤末斷不可作飄勢挫鋒，有失之義也。
仰畫為策者，如以策策馬，用力在策，本得力在策末，著馬即起也。
後人作仰橫，多尖鋒上拂，是策末未著馬也。又有順壓不複仰卷者，是策既著馬而末不起，其策不警也。
長撇為掠者，謂用努法下引左行，而展筆如掠。後人撇端多尖穎斜拂，是當展而反斂，非掠之義，故其字飄浮無力也。
短撇為啄者，如鳥之啄物，銳而且速，亦言其畫行，以漸而削如鳥啄也。
捺為磔者，勒筆右行，鋪平筆鋒，盡力開散而急發也。後人或尚蘭葉之勢，波盡處猶嫋娜再三，斯可笑矣。
字有九宮。九宮者，每字為方格，外界極肥，格內用細畫界一井字，以均布其點畫也。
凡字無論疏密斜正，必有精神挽結之處，是為字之中宮。然中宮有在實畫，有在虛白，必審其字之精神所注而
安置於格內之中宮，然後以其字之頭目手足分佈於旁之八宮，則隨其長短虛實而上下左右皆相得矣。
每三行相並至九字，又為大九宮，其中一字即為中宮，必須統攝上下四旁之八字，而八字皆有拱揖朝向之勢，
逐字移看，大小兩中宮皆得圓滿，則俯仰映帶，奇趣橫出已。
九宮之說，始見於宋，蓋以尺寸算字，專為移縮古帖而說，不知求條理於本字，故自宋以來書家，未有能合九宮者也。
兩晉真書碑版，不傳於世，餘以所見北魏南梁之碑數十百種悉心參悟，而得大小兩九宮之法，上推之周秦漢魏兩晉篆分
碑版存於世者，則莫不合於此，其為鍾、王專力可知也。
世所行《賀捷》《黃庭》《畫讚》《洛神》等帖，皆無橫格，然每字布勢，奇縱周致，實合通篇而為大九宮。
如三代鍾鼎文字，其行書如《蘭亭》《玉潤》《白騎》《追尋》《違遠》《吳興》《外出》等帖，魚龍百變而按以矩矱，不差累黍。
降及唐賢，自知才力不及古人，故行書碑版皆有橫格。
就中九宮之學，徐會稽、李北海、張郎中三家為尤密，傳書俱在，潛精按驗，信其不謬也。
然而畫法字法，本於筆，成於墨，則墨法尤書藝一大關鍵已。筆實則墨瀋，筆飄則墨浮。
凡墨色奕然出於紙上，瑩然作紫碧色者，皆不足與言書。
必黝然以黑，色平紙麵，諦視之，紙墨相接之處，彷彿有毛，畫內之墨，中邊相等，而幽光若水紋，徐漾於波發之間，乃為得之。
蓋墨到處皆有筆，筆墨相稱，筆鋒著紙，水即下注，而筆力足以攝墨，不使旁溢，故墨精皆在紙內，不必真跡，即玩石本亦可辨
其墨法之得否耳。
嚐見有得筆法而不得墨者矣，未有得墨法而不由於用筆者也。
丞相云「下筆如鷹鸇搏擊」，右軍云「每作一點畫皆懸管掉之，令其鋒開，自然遒麗」，
侍中云「崔、杜、鍾、張、二衛之書，筆力驚絕」，梁武帝與隱居評書，以中郎為筆勢洞達，右軍為字勢雄強，
又取象於龍威虎震，快馬入陣。合觀諸論，則古人蓋未有不尚峻勁者矣。
永師之後，虞、歐、褚、陸、徐、張、李、田、顏、柳，各奮才智，大暢宗旨。
中更喪亂，傳筆法者，唯明州布衣範的，洛陽少師兩家。
範之《阿育王碑》，行間茂密，楊之《大仙帖》，畫外峭險，並符前哲。
自茲以降，宋之東坡，明之香光，亦臻妙悟。
東坡云：「我雖不善書，解書莫如我，苟能通其意，常謂不學可。」
香光云：「畫中須直，不得輕易偏軟。」探厥詞旨，可謂心通八法者矣。
若二公肆力九宮，豈必遠後古人乎。
是故善學者，道蘇須知其瀾漫，由董須知其凋疏，汰瀾漫則雄逸顯，避凋疏則簡澹真。
