光緒五年（己卯）□□□榜：彰化莊士勳（籍晉江）、蔡壽星（籍晉江）、淡水張忠候（原名贊忠。附生）。
光緒八年（壬午）鄭孝胥榜：新竹陳濬之（廩生。原籍安溪。五品銜）、彰化陳大猷（籍安溪）、吳廷琪、
淡水余紹賡（粵籍附生）。
莊士勳 (1856~1918) ，號竹書，彰化鹿港人，名儒莊士哲之弟。
莊士勳自幼好學，博通經典，1879年赴福州鄉試，便舉名科場，獲中乙卯科舉人，名列72名。
榮歸後，受聘為鹿港文開書院教席。乙未割台之初渡泉州避亂，經3年多後，再度返回鹿港。
莊士勳擅書法，真、草、隸、篆各體俱備，以行書傳世。 兄弟都曾加入鹿苑吟社，借詩歌的吟詠
酬唱以抒發感懷。 曾應霧峰林家及樹仔腳等處之聘，前往擔任教職；
亦於鹿港文祠開授夜學，以提攜鄉里後進。
乙未割台之初, 內渡泉州避難 , 經三年有餘再度返回鹿港 ;
堅持不受日人所聘 , 閉門讀書, 不問世事…… 霧峰林家深慕其德 , 厚聘前往講學歷時十餘年。
明治卅五年（1902）獲臺灣總督府頒授紳章。大正七年(1918) 歿 , 年六十三。
莊士哲（1852~1919）字孫賢，號仰山，鹿港人。擅書法，弱冠補博士弟子員，旋拔優等，補增廣生
食廩，曾任教於磺溪、白沙兩書院，鹿港詩人施梅樵、許夢青皆為其門生，
日治初期曾參加「鹿苑吟社」 之活動，後擔任保良局參事、鹿港區長。
莊嵩 (1880-1938) 名嵩，族譜排行垂訓，字伊若，號太岳，晚號劣存，又號松陵，彰化鹿港人。
清乾隆年間，祖先自福建省泉州府晉江縣青陽市渡台，徙居鹿港。
出身書香世家，其父莊士哲為廩生，叔父莊士勳中舉人，其弟莊垂勝亦有文名。
莊太岳9歲能詩文，人稱神童。鳳山知縣吳鴻賓愛其穎異沉穩，乃以女妻之。
日治之後，莊太岳就讀台中師範學校（1897），明治三十五年（1902）畢業後執教於鹿港公學校。
明治三十九年（1906）成為櫟社社員，致力提倡鹿港文風。
蔡壽星(1857-1919) 名仲輝，字樞南，號蓮汀，泉州石獅寶蓋玉浦人，寄籍臺灣彰化鹿港，
光緒元年(1875) 乙亥恩科舉人; 光緒十二年（1886年），參加光緒丙戌科殿試，登進士三甲六十四名
賜同進士出身。同年五月，著主事分部學習, 官任戶部主事。
由此可知,蔡壽星來自石獅; 與蔡德芳(塘東村)同為晉江蔡氏宗親; 來臺寄籍鹿港, 也就理所當然…..
蔡德芳（1824－1899），字英其，號香鄰，乳名齊沙，台灣彰化鹿港人，
清同治十三年（1874）進士，殿試位列第三甲七十九名，同年五月，著交吏部掣籤，分發知縣即用。
曾任廣東新興縣正堂，歷掌鹿港文開書院，彰化白沙書院、藍田書院、鼇山書院等書院，
育有四子五女。子穀元為拔貢、穀仁為秀才。
甲午戰敗，乙未割臺，日本侵佔澎、臺，次子蔡穀元抗倭保家衛國,，力持危局積勞病瘁，
蔡德芳十分悲憤，義不臣倭，毅然挈眷內渡，住居泉州(西街井亭巷)，直至去世。
蔡壽星曾擔任白沙書院（彰化縣學）最後一任院長。
蔡壽星與蔡穀元同姓同宗又同為晉江人，不僅有師生之誼，又是志同道合的抗日志士，
以未割台 , 鹿港蔡壽星與施仁思、許肇清 、蔡穀元等人共却抗日，事敗後知大 勢不可挽回，
遂閉門不出，潛心著述 ，以遺民終老。
蔡穀元的去世蔡壽星如折一臂，哀痛之心不亞其父。
並親為之為之作墓誌銘….
今艋舺龍山寺留有其題楹。
陳濬芝（1855－1901），字瑞階，號紉石，臺灣淡水廳竹塹城西門石坊人。
清光緒年間，舉孝廉，授知縣，因清理田賦及奏辦全台團練有政績，擢五品銜，候補同知，誥授奉政大夫。
光緒八年壬午科（1882年）鄭孝胥榜中舉人，曾與布政使唐景崧、舉人林鶴年倡設「台陽吟社」，
著有《竹梅吟草》。曾入新竹梅社，竹梅吟社及台北牡丹詩社為社友，又曾掌教新竹明志書院及
台北明道書院，1894年笫五次赴禮部考試(會試)，中為貢士，
甲午戰爭爆發，未及應殿試而返台。
光緒二十年（1894），中日戰起，遂協辦台灣防務。次年，《馬關條約》簽訂，清廷割讓台灣。
陳濬芝與台灣名士邱逢甲等聯名奏請增加賠款以易台灣，勿割地資敵。
書上，不報。浚芝勸唐景崧成立台灣民主國，領導軍民抗日，並請召台南劉永福將軍北上，
部署抗敵機宜。後唐景崧軟弱無能，且不聽黑旗將軍劉永福意見，聞日本佔領軍懸賞六十萬銀兩
欲購其首級，大驚失色，不聽軍民挽留，立即辭卸總統職位，假扮商人，乘輪內逃。
台北失陷後，台南亦告失守。陳濬芝見局勢已無可挽回，義憤填膺，縱橫淚下，恥為異族之奴，
憤然攜眷離台內渡，歸籍福建安溪，掌教考亭、崇文兩書院。
光緒二十四年(1898) 陳濬芝再以貢士身份入都補行殿試 ,
名列光緒二十四年戊戌科三甲第184名進士。
光緒二十七年（1901）在經嶺病逝。
余紹賡(粵籍附生) 根據記載其係咸豐十二年（1862）舉人余春錦之子 ; 而有關余春錦之資料
在臺灣通志稿當中是沒有記載的 ; 顯示其即有可能為原籍應考之舉人 …..
內埔昌黎祠是全台唯一主祀韓愈的廟祠，同時也從祀趙德和韓湘兩位先師。
至於昌黎祠的建造年代有二說，
一據鍾國珍「內埔昌黎祠重建記」所述，嘉慶八年由鍾麟江發起興建；
另一說則根據盧德嘉「鳳山縣采訪冊」所述，於道光七年由武生李孟樹創建。其間經過多次重修，
如咸豐十二年（1862）舉人余春錦募修，光緒十七年（1891）李向清重修。
可見余春錦活動的區域在於內埔一帶;
但有關余紹賡之行誼則多集中於北部的中壢或龍潭一帶 ;
可見其為寄籍的可能性極大,
乙未割台期間未 , 邱逢甲曾上書給唐景崧提及：「逢甲前辦理北路義勇，舉人余紹賡 極力資助，
此次來赴北訪，故即邀請來營借資助理。而請加以幫理營務處名目，奉批無准駁語，紹賡意不自安，
亦力請退，當為許行。」
其餘則無太多記載……
至於張忠侯相關的資料，只有擔任台灣府訓導一職, 其他則闕如 ;
經查台北市志人物篇有其傳，唯未經授權瀏覽 ;
研判應該也是寥寥數語 ?
