趙宦光 （1559年-1625）字凡夫，一字水臣，號廣平，太倉（今江蘇太倉）人，國學生。
宋太宗趙炅第八子元儼之後，王室南渡留下一脈在太倉; 文徵明之玄孫女，嫁趙宦光之子趙靈均。
性聰慧，著書數十種，尤精字學。書法精絕，有《寒山帚談》；創作草篆，能治印。
所畫花卉草蟲皆工整精細，擅沒骨暈染，鮮妍生動，亦畫蒼松怪石，筆法老勁。
《書史會要》稱：
（趙）宦光篤意倉史之學，創作草篆，蓋《天璽碑》而小變焉，繇其人品已超，書亦不躡遺跡。
茲將寒山帚談有關書學之要義摘錄於後:
權輿一
書法者，小藝道路也。
書法每云：學書先學篆隸，而後真草。又云：作字須略知篆勢，能使落筆不庸。
是故文字從軌矩準繩中來，不期古而古；不從此來，不期俗而俗。書法所稱蜂腰鶴膝、頭重末輕、
左低右昂、中高兩下者，皆俗態也，一皆篆法所不容。由篆造真，此態自遠。
象形古文，方圓不移。大小二篆，惟圓用事。
八分以圓法行方，真楷以方法行圓。行簡法楷，章草法分，稿書法古，
二篆則自相為法，署書、摹印，略竊其緒餘。
真書不師篆、古，行草不師章、分，如人食粟衣絲，而不知蠶繭禾苗所出也。
學法書，必不可先學下品軌轍。
古人云：法上僅中。淺言之也。至其實際，要知中由上出，下由中來。
故凡學大篆必籀鼓，小篆必斯碑，古隸必鍾太尉，行草必王右軍，徒隸必歐、虞諸公之書。
真楷不取鍾、王者，小字無佳帖，從唐求晉，不得已耳，非畫於唐也。
真書挑剔，多不如少。即使帶筆，隻宜行草。
真書務於潔淨精微，省一筆，一筆功，省一曲，一曲功。
真書雖各有所取，總之一門。
古今推鍾、王二家，二家無佳帖，須閱後世趣步二家者，以求二家閫奧而後可。
虞得其正鋒，歐得其結構，智永得其圓而體俗，孟頫得其活而骨柔，仲溫學而未成，
伯機成而未至，一皆病多於藥，勿中其毒。
徒隸獨推鍾、王，須知二人不可及處。
元常骨力去古未遠，所以不失根原；逸少韻度會逢其時，所以得其遒邁。
虞世南妙在正鋒而結構未妥，歐陽詢妙在結構而鋒鍔多側。
小楷不愧大字，大字不愧署額，始可與言書法。
行、草不離真、楷，真、楷不離篆籀，始可與言書學。
畫不可作點，點可以作畫，故曰小楷不愧大字，大字不愧署額。
宜挑剔處可以省，無挑剔處不可贅，故曰行、草不離真、楷，真、楷不離篆籀。
行書之帶筆，乃其過脈處，鋒勢與本文必有節奏，其字始有骨力。
若其渾去不分者，狂草則可，不然敗筆也。
名家作家，但寧念本文，其鋒勢引帶無意得之。
不知者先已寧意引帶，何暇分出本文？是以渾渾失之遠矣。
即有意分出，意又雜亂，臨仿法書，至有引帶諸字，直臨本文，勿臨帶筆，本文成熟，
帶筆自隨，隨正文出，自然節奏。此臨仿要訣，不可不知。
學行草，須審古人引勢來曆，方得不謬。
晉人行草不多引鋒，前引則後必斷，前斷則後可引，一字數斷者有之。
後世狂草，渾身纏以絲索，或連篇數字不絕者，謂之精練可耳，不成雅道也。
草書須剛柔相濟乃得佳。
直則剛，曲則柔；折則剛，轉則柔；輕重捺筆則剛，首尾勻裹則柔。曲直轉折易見，輕重首尾難知。
主客分明，心手聽令矣。字形實體，主也；顧瞻引帶，客也。客過重，可；主過輕，不可。
懷素自敘妙在骨力，是以人不可到。若但取狂蕩，真野狐矣。
學章草書多入粗俗險怪諸惡道，然草書之所必由也。
作草祖章，便無苦氣。挑剔最忌苦氣。稍用章法，此病自遠。
格調二
若鍾之隸，索之章，張之草，王之行，虞、歐之真楷，皆上格也。
若藏鋒運肘，波折顧盼，畫之平，豎之正，點之活，鉤之和，撇拂之相生，挑剔之相顧，皆逸調也。
作字三法：一用筆，二結構，三知趨向。
用筆欲其有起止，無圭角，結構欲其有節奏，無斧鑿，趨向欲其有規矩，無固執。
能結構不能用筆，猶得成體。若但知用筆，不知結構，全不成形矣。
用筆、結構二法，取大字帖指示，以顯小字帖之閫奧，取真跡帖以臨墨本帖之懸殊，
取古善刻參按，以辨翻摹之脫失，取學人自書，逐字逐筆褒彈得失，以便趨避軌範。
近代時俗書，獨事運筆取妍媚，不知結構為何物。字全在流行照顧，勿得失粘。
有去無來謂之截，有來無去謂之贅。截之失生，贅之失俗。生可熟，俗不可醫。
蓋正鋒不難於橫畫，而難於豎畫；不難於右拂，而難於左撇；不難於點畫，而難於轉折。
字必取筋骨。字法故多，不出用筆、結構、體裁、顧盼，四者之外，無他能也。
至若筋骨在學力功夫，逸鋒在意興去就。唐人尚功，晉人任逸，自此而往，不可求其端倪矣。
字有四法，曰骨，曰脈，曰格，曰調。方圓肥瘦，我自能主，謂之骨；緩急從意，流轉不窮，
謂之脈；取法乎上，不蹈時俗，謂之格；情遊物外，不囿法中，謂之調。
字有四病，曰拘，曰稚，曰俗，曰野。
為法所係謂之拘，為筆所使謂之稚，為墨所使謂之俗，為手所使謂之野。
筆法尚圓，過圓則弱而無骨；體裁尚方，過方則剛而不韻。
筆圓而用方，謂之遒；體方而用圓，謂之逸。逸近於媚，遒近於疏。媚則俗，疏則野。
惟媚與疏，即未入惡道，亦野俗之濫觴乎！
書法云：點不變謂之布棋，畫不變謂之布算。
結構名義，不可不分。負抱聯絡者，結也；疏謐縱衡者，構也。
學書從用筆來，先得結法；從措意來，先得構法。構為筋骨，結為節奏。
有結無構，字則不立；有構無結，字則不圓。結構兼至，近之矣。
運筆者，一畫中之結構也。低昂巨細是其構，起伏顯謐是其結。
書家不學而熟之者，亦能結。學而未熟者，但能構。
為意念，結為情性。有結無構則習俗，有構無結則粗疏。
晉人結構囿於情，唐人結構囿於法。
以法顯情，其義斯顯。情為法縛，皆桎梏也，勿論可矣。
字須結束，不可渙散；須自然，不可勉然。
一字諸畫，當粘者勿斷，當斷者勿粘。當斷而粘則固，當粘而斷則離。
書法昧在結構。獨體結構難在疏，合體結構難在密。疏欲不見其單弱，密欲不見其雜亂。
姑置疏法，先言其密。眾文合字，文自成形，字自成像，小聚大聚，少聚多聚，各得其所。
作大字如小字，書法恆言之矣。作小字如大字，古今未之及也。
作大如小謂用筆，作小如大謂結構。用筆有不學而能者矣，亦有困學而不能者矣。
至若結構，不學必不能，學必能之。能解乎此，未有不知書者。不解乎此，未有可與言書者。
畫畫有據，始得成文；畫畫造立，始得成字。有據無立，書奴而已；有立無據，遂成野狐。
用指不用腕，則畫成點而不莊。能正腕而不正鋒，則形如刷而不典。
(續)
