(1)    士子瞻觀孝廉船穩 林壬交頌仁壽鏡澄           光緒三年歲次丁丑仲夏穀旦 (1878) 公館地水乾莊尾崙莊 燒埂寮新安頂雙溪莊 弟子同敬獻 (2)    慈如母以配天寰海風波長使澄清疎化宇 諴于民而作后巨川舟楫自茲利濟慶安瀾        賜進士出身欽點安徽即用同知縣 福州邱德溱敬撰並書        安和沐恩業戶 何士蘭 弟子承恩 士仁 清江 三省 清德 同敬獻 (3) 芝 […]

(1)   靈氣鍾聖域 仙水活蒼生    仙泉聖蹟 民國(大正?)十七年元月九日    何益圭敬誌 芝山林正峰書 (8) 同治癸酉仲春 洞天福地          筱江潘永清題 (9) (道光?) 乙酉年 芝山巖 蔣日書 (隘門) (10) 福地洞天四面雲山宜宸浩 神寶古寺十方遊客好行香                 中華民國?乙酉年仲秋穀旦 何益圭拜撰並書 (11) 芝化慈航迎來諸尊菩薩 山鍾 […]

(1) 明治四十一年戊申春月吉旦   聲靈赫濯   擺接堡十三庄等眾立 (2) 廣土闢霞漳唐化版收勞神靈 濟人宏表海清時詔許祀皇王        光緒庚辰陸年葭月穀旦 沐恩弟子游姓 呂姓眾弟子仝敬獻 (3) 廣澤著柳江氣象軒昂興淡北 濟恩隆桑海聲靈赫濯耀瀛東            光緒陸年庚辰         沐恩弟子 林姓敬獻 (4) 廣德化淡北垂恩沾聖澤 濟羣生溪東著蹟仰王靈        光 […]

(1) 光緒十六年元月吉旦(1891) 神之格兮   庚寅科進士 趙鴻敬題 (2) 大清光緒五年己卯陽月穀旦 (1880) 德水靈揚         福建師補鹽大使 華有茲敬贈 (3) 乾隆四十八年陽月吉旦(1783) 利濟參天   眾弟子敬獻 (4) 大清光緒戊子上元穀旦 (1888)         海德咸春          古皋城信官 刁祖錫敬酹 (5) 大正甲寅仲春之月 (1914)   […]

洪坤福（1865－？），世稱尪仔福，福建泉州同安縣人，交趾陶與剪黏技師。 曾隨師柯訓渡海來台參與北港朝天宮和新港奉天宮重建工程，並定居於今嘉義縣新港鄉一帶 授徒，使該地成為台灣交趾陶工藝與寺廟裝修工程重鎮。 在交趾陶工藝方面，以泉州系統手藝和「水彩釉」上色技術，與潮州系統、寶石釉大師葉王 並為台灣交趾陶兩大系統； 在剪黏藝術方面，則與潮州何金龍並稱「南何北洪」，為北派宗匠。   洪坤福於1865年 […]

何金龍(1878-1953) 字翔雲，人稱金龍司，廣東汕頭人，出身貧苦，從師陳武州學畫藝。   光緒二十五年（1899），汕頭興建存心善堂，他隨師應聘赴汕，同潮陽、澄海剪黏司傅競技。 在師傅的指導下，何金龍在屋脊製作自成一格的《雙鳳朝牡丹》剪黏作品而聞名一時。 此後，汕頭多處廟宇、祠堂和大型民間建築裝飾多出他們師徒之手。   光緒末年，何金龍移居汕頭。汕頭李氏會宗祠、林家祠興建時，均聘何金龍作剪黏 […]

清同治13年(1874)，在臺灣南部所發生的牡丹社事件，是促使臺北建城的遠因。   因牡丹社事件之故而喪失琉球宗主權的滿清朝廷，終於體會到日本意欲越過東海擴張領土的野心， 相對的，滿清朝廷也大幅改變了對臺灣戰略地位的觀感，認識到臺灣島是遏止日本和其他列強國 侵略中國的前哨。   於是想藉由建立臺北府來強化北臺灣防禦的滿清朝廷，於光緒元年(1875)批准了福建巡撫沈葆楨 的「臺北擬建一府三縣」奏摺， […]

「進士」一詞，始見於《禮記·王制》，指可以進授爵祿之人，至隋朝開始成為取士科目，後為 歷代沿用。清代舉人中式後即取得參加會試的資格，經會試、複試和殿試取中者，稱進士。     清代會試於春季在京師貢院舉行，試期多在三月，所以也稱春試（春闈）； 因由禮部主持，也稱禮闈。會試每三年一科，逢丑、未、辰、戌年舉行；遇鄉試恩科，翌年 之會試即為會試恩科，是年正科或提前或延後一年舉行。 會試考試、閱卷、場規和 […]

清代官制設置嚴謹、細密無論文官、武將均設置九品十八級，也就是所謂的『正』、『從』。   清代時正式以督撫為地方最高長官，總督管轄一省或二、三省，巡撫是省級地方長官。   鴉片戰爭之前，共計有八總督十六巡撫。   八督：直隸、兩江、陝甘、閩浙、湖廣、四川、兩廣、雲貴。   十六巡撫：江蘇、安徽、河南、山東、陝西、甘肅、浙江、湖南、湖北、廣東、雲南、貴州、福建、江西。 東北奉天、吉林、黑龍江三省督撫直 […]