陳懷澄 (1877~1940) 字槐庭，水心，號沁園，鹿港人。性聰慧，善音律及小楷，精詩詞，多才多藝之士。
曾加入鹿苑吟社，後應霧峰林癡仙之聘，前往處理庶務，遂於1902年加入櫟社，成為該社主幹，1919年
繼莊士哲擔任鹿港區長，翌年十月轉任街長及臺中州協議會會員，先後處理街務十二年，任內頗多建樹，
不但對維護漢學、校勘文字、解決乞丐問題、改良婚喪風習等不遺餘力，更集資二十餘萬圓籌建公會堂，
及創辦學校、開產業道路、計畫「市區改正」等，對地方建設付出極大心力。
早年作品多情意纏綿、豔麗精工，乙未割臺後，作品風格巨變為激楚蒼涼，以含蓄之筆表達山河破碎憂傷，
著有《沁園詩草》，曾出版印行，惜今已尋不得。
鹿港詩人葉熊祈謂其「才情稀盛世，憂憤託孤狂」。
祖父陳克勸為鹿港巨賈，父陳宗華為廩生，兄弟四人懷澄居末。自幼失怙，皆賴母吳氏撫養成人。
鹿港「慶昌號」是廈郊中最大的商行，嘉慶年間，由陳克勸創立，專營與廈門對渡貿易，
至道光、咸豐年間，慶昌號已成為鹿港的鉅富，陳克勤次子陳宗潢並於道光二十六年(1846) 中試舉人。
道光末年，泉郊日茂行式微後，由廈郊慶昌號取代，成為鹿港商界的牛耳。
光緒年間，因慶昌陳家某房家道中落，將意樓售予施姓人家。
大正7年(1918)由陳懷澄將房舍購回，奉養其母吳氏，並依其母意，將此房舍取名為「天遺室」。
意樓歷經8個月的修繕，耗資五千三佰零三圓八十四錢，完工之際，由陳懷澄親撰
「修葺天遺室落成碑記」，為慶昌商號重要的史料。
昭和七年（1932）九月，街長任期屆滿退職，不料三年後因宿疾復發，藥石罔效，
遂於昭和十五年（1940）七月十九日去世，享年64歲。
其作品集有《沁園詩革》、《媼解集》。
黃祖輝（1896-1961）名朝欽，號庭經，字書初，生於光緒中葉。
曾隨秀才鄭鴻猷學字，曾負笈日本，入草書大家林祖洞門下，是日治時期唯一在泰東書道院舉辦
的日本全國書道展覽會奪魁的台籍書家……
黃祖輝早年師從鹿港鄭鴻猷習書，壯年遊學於東京林祖洞門下，草書取徑孫過庭、行草以顏真卿為法，
從清健明麗到遒勁渾厚，有融臺灣書家、日本書人與中國碑帖於一鑪之勢。
1943年獲得泰東書道展首獎，除了書法創作表現力勝過其他參賽者之外，多數審查員師承為同一門派
也是得獎的助力；當年參與審查的十多位書家，超過半數是西川春洞一派的門徒，
這個現象與泰東書道院的成員組織與發展有關。
從黃祖輝歷年參加泰東書道院展覽會的書法作品看來，與其師林祖洞習書歷程相似，
由王羲之、文徵明入門乃理所當然；其後取法孫過庭草書，再進入顏真卿的境界。
黃氏最後以顏法創作，作品氣勢寬厚博大，奪得大獎。
當時詩人稱譽有加，曰「經綸蘊蓄追山谷，意氣縱橫逼石庵。」
1945年以後曾發起組織「鹿港書畫會」，參加書法活動，
惜未積極投入以書法為終身發展的志趣，因而書法作品流傳不多，
以致二十世紀後期的臺灣書壇很少提及黃氏書法成就，即使談起其書法風格
也語焉難詳，無法切中肯綮。
鹿港龍山寺後殿點金柱上有其對聯, 天后宮內亦有其作品…..
周定山 (1898—1975) 本名大樹，字克亞，號一吼，又號公望、銕魂、化民、悔名生。彰化鹿港人。
自幼家境貧寒，少曾為工廠木工、陶瓷店夥計，又輾轉至臺北謀生，為布莊學徒。
世道艱辛，冷暖備嚐，故其性格悲抑，同情關懷低下階層，皆與其早年生活經驗有關。
然雖處極困苦之中，仍於課後就讀私塾，學習漢文。1924年受聘為彰化花壇李家西席，從此棄商就儒。
翌年往大陸，擔任漳州中瀛協會兼《漳州新聞》編輯。五卅慘案後返臺，任教大雅讀書會及北屯漢文研究會。
1934年轉任《臺中新報》編輯，翌年任《東亞新報》漢文部主任。
七七事變後, 礙於日本當局推行皇民化運動，不再從事新文學之創作而轉向舊詩和金石書畫。
其詩作刊有《一吼劫前集》、《後集》，內收《大陸吟草》、《倥傯吟草》、《古詩新語探微》等詩文。
所畫墨蟹及行書篆隸，亦為人所稱道。
光復後，初任虎尾區民政課長，轉任臺灣省商業聯合會，應聘臺中省立圖書館編目，同時加入櫟社。
二二八事變後一度被捕，旋無罪開釋。民國四十年往臺北任民政廳委員。
得便參加臺灣詩壇活動，與北臺詩人于右任、賈景德、陳含光等時相往來。
翌年返鄉養病，亦不時參加豐原富春吟社，臺中芸香吟社之詩會。
民國四十六年更在鹿港成立半閒吟社，自任社長。
復應鎮公所之聘，返鄉在泉郊會館授漢文，並在鹿邑各地乃至自宅教授書法。
娶鹿港文人蔡賜之女為妻，育有三子二女。
晚年頻遭喪子及悼亡之痛，貧病交侵，猶教學不倦。
民國六十四年卒，年七十八。
(完)
