陳應彬（1864- 1944) 是本土知名大木匠師，人稱「彬司」。承繼了漳派的大木作技術，在臺灣寺廟
建築發展史上佔有一席之地。出生於中和積穗外員山，原籍福建省漳州南靖，其父陳井泉（1819－？）
亦是木匠。據傳曾參與過臺北府城的考棚、城門及巡撫衙門的工程。
陳井泉育有5子，陳應彬排行最小。陳氏祖籍福建漳州府南靖縣，先祖約在乾隆年間移民來臺。
早年曾到漳泉一帶遊覽古建築，回臺後遍受邀參與北港朝天宮的改建，
1910年朝天宮竣工後，其聲名亦大噪，全臺各地廟宇紛紛邀請他前來主持廟宇的修築，
而他所修築的廟宇主要以媽祖廟為多。
1908年北港朝天宮改建，那年他四十四歲，首次獨挑大樑。
1910─1944年之間共修建了數十座媽祖廟，計有大稻埕慈聖宮（1910），朴子配天宮（1912），
貢寮澳底仁和宮（1913），豐原慈濟宮（1916），屏東慈鳳宮（1919），嘉義溪北六興宮（1923），
臺中旱溪樂成宮（1924），麥寮拱範宮（1930），屏東東港媽祖廟（1933）等，臺北保安宮、
木柵指南宮、白河大仙寺等。
大正元年（1912），北港朝天宮在名匠陳應彬主持下重修完工，奉天宮乃於同年聘請北部名匠吳海桐，
主持其餘受損較嚴重部分之重修，似有與朝 天宮互別苗頭之意味。
大正六年(1917)保安宮重修時，與郭塔對場競技，陳應彬負責東半邊，其螭虎看架斗栱皆以螭虎
上下疊起、前呼後擁的姿態，為其一向最拿手的技巧。
台北地區陳氏大宗祠(德星堂)，原在城內，大正元年(1912) 由陳應彬重建，
殿中有一柱雙龍的石柱，為台灣之首見。
陳應彬亦曾設計修建(頂) 泰山巖，泰山巖原名叫福山巖。
咸豐三年（1853），漳泉械鬥，廟被漳人所焚。旋由李符記邀集七股人捐資改建，更名泰山巖。
光緒三十二年（1906）重修，民國二十一年重建，民國六十一年再重修。
因信奉呂仙祖，晚年居於木柵指南宮……
長子陳已堂(己同)，(後遷居屏東) 多負責屏東地區寺廟; 次子陳已元(已源)，則多負責北部寺廟，
兩人都是臺灣寺廟建築的知名匠師。
傳承了漳州風格，特色是三川殿，鐘鼓懸於大殿，屋頂為重簷歇山式，斗拱方面喜用螭虎斗拱。
陳己堂( 1887- ? ），字和筏，為名匠陳應彬長子，一生大半輩子跟隨父親蓋廟，
在耳濡目染之下，盡得乃父真傳。 在父親的率領下，己同司所參與修建過的廟宇，如大龍峒保安宮、
關子嶺大仙寺、木柵指南宮、圓山劍潭寺及三峽祖師廟等。
陳己元(1890 – ? ），又作陳己源 ，字和成，為名匠陳應彬次子，與兄己同共同追隨乃父建廟
施工，深獲應彬司神髓，且青出於藍。
陳己元第一次挑大樑於大正十四年(1925），在應彬司所主持桃園景福宮的修建工程中，
而由己元親自下手施工，和吳海桐作匠師分別施作正殿及前殿，以為拼場…..
龍山寺的藻井重建時, 設計圖由原先的匠師王益順的徒弟王世南所繪，再聘請著名的陳己堂與
廖石成共同擔任主持木匠師，以三年的時間重建。
廖石成 (1899- 1984) 生於板橋埔墘，人稱阿麻司，拜陳己堂為師，又多跟隨應彬司學習，為其副手，
故對於應彬司父子兩代情誼，在亦師亦友之間，且對於此派木作手法，也十分嫻熟。
廖石成為大木匠陳應彬高徒，十八歲開始木匠生涯，早年拜陳己元為師，但因多年跟隨陳應彬，
是陳應彬的得力助手，故廖石成對彬司的建築手法皆知甚詳，深得彬司的技藝精髓；
另外，廖石成也吸收溪底派的特點，融會於自己的作品之中，
是ㄧ位深知古法，但又不拘泥古法的木匠大師。
1917年參加彰化南瑤宮觀音殿的修建，亦曾參與應彬司所主持的麥寮拱範宮的修建工程 ;
三芝福成宮在昭和十一年（ 1937 ）增建前殿及右廊時,
聘請廟宇建築名師「廖石成」設計建造、「黃龜理」負責木作部份……
南崁五福宮在大正十三年（ 1924 ）重建之時, 也委由廖石成與徐清兩位大匠師進行對場之作。
一脈相傳下來, 形成一個本土大木匠師非常重要的派系。
(完)
