鹿港地區自古以來，即是傳統木雕業的重鎮，不論是寺廟建築、神像雕刻、家具及宗教法器，
都是鹿港盛行的傳統工藝事業。
歷經百年的發展，在鹿港地區，到處可見木雕工作室，以及神案、佛具店舖林立。
近代當地知名的木雕業，以李氏家族較為重要，其中李松林、李煥美可為代表。
李氏的先祖李克鳩，自道光年間從泉州來台，參加鹿港龍山寺的重修工程，從此開始家傳的木雕事業。
李松林參與的木刻工作，遍佈知名的寺廟與宅第，獲頒教育部的薪傳獎，
並獲遴選為第一屆民族藝師。
傳承自大陸泉州派木雕的鹿港，以細緻的工法聞名，和苗栗縣三義木雕並稱，
是台灣木雕、木器業的重鎮，種類有家庭家具、宗教用的神轎神龕、神像雕刻、復古家具、古家具
修復及木雕藝術創作等，是鹿港地區重要的地方產業，手藝及產品水準，在全省建立良好的口碑。
鹿港因清代早期經濟富庶，八郊行商熱心寺廟興建，許多大陸雕刻名師應聘唐山過台灣到鹿港，
開創鹿港李氏家族的李克鳩，即是在清道光年間福建永春渡海到鹿港負責龍山寺的木雕工程。
李克鳩發起成立的小木花匠團錦森興，至今仍對鹿港的木雕、木器業有重大影響。
李氏家族長期執鹿港木雕牛耳，傳至李煥美、李松林一代，更到達巔峰，
其流傳下來的傑作，多以「幼工」擅場。
李松林（1907-1999）出生於鹿港木雕世家，自幼浸濡於傳統藝術中，十三歲隨二伯父李世順
學木雕，十五歲參與鹿港辜家家具、案桌雕刻，十八歲開始從事鹿港天后宮重修的木雕工作，
而後，足跡與作品遍佈全島各大寺廟或建築。
鹿港天后宮的藻井分為兩層，底層八角形的每一邊出二栱，每栱升四斗，以二十四組斗栱組砌而成，
呈八卦形往內齊集，此層藻井的每一邊有八仙的人物造型與吊筒，八仙人物的上方分別為「四愛」及
「漁、樵、耕、讀」，「四愛」為「茂叔愛蓮、羲之愛鵝、淵明愛菊、和靖詠梅」。
藻井內層則以十六組斗栱組砌，八角形的每一邊出一栱，每栱再升二斗齊集頂心，並雕刻蓮花於頂心明鏡。
整座藻井宛如蜘蛛結成的網狀，所以匠師又稱為「蜘蛛結網」。
藻井下方四個角落，各有四對獅座，分別為鹿港的雕刻匠師李煥美、李松林、施金福、施禮所雕刻，
獅座的造型表現出匠師不同的匠藝，相互較勁意味濃厚。
鹿港龍山寺正殿與拜殿木雕多是道光十一年（1831）李克鳩等匠師的作品，
昭和十三年（1938）年拜殿重修時由李煥美、李松林及李棟樑等匠師抽換重作部分的雀替，
李氏門徒作品有拜殿前簷下方雀替、正殿神龕、後殿的門屏及神龕等，
皆為龍山寺重要文化資產。
民國49年（1960）鹿港龍山寺後殿整修 , 彩繪匠師郭新林繪贈「哼哈二將」門神一對，
三通五瓜抬梁架構由鹿港匠師黃神通施作，棟架雕刻為鹿港匠師施金福的作品，門屏則為
鹿港木雕匠師李煥美及李松林的佳作。
後殿木料大量採用台灣山區檜木，整體構架的秩序及比例、雕刻題材及手法，
皆受日本人影響，富含高度藝術價值，為同類建築所罕見。
李松林基本上承繼了泉州系統的建築及小木傳統，在日治時期開始接觸到從日本傳來的日本與
西洋混合的風格，戰後還涵攝了漳州風格、學院的寫實、人文美術以及石灣陶民藝的造像概念，
勇於汲取創新的性格，讓作品適切地投射了時代流轉的風貌、及審美的情趣取向。
李松林曾榮獲教育部木雕重要民族藝術藝師、第一屆薪傳獎，
中生代的門生中如黃國書、黃煥文、黃媽慶、黃紗榮等，都曾獲民族工藝獎及台灣木雕競賽等大獎。
嫡親後代傳人李秉圭，童年就在傳統木材香味中長大，耳濡目染再加上自身對木雕有濃厚興趣。
在師承主軸制度下，父親擔任他二十餘年的技術指導、心靈輔導角色，學習過程有親人從旁協助，
降低許多摸索過程；面對傳統工藝式微，在父親辭世後，不畏宿命繼承父業，也不斷思索運用
純熟精練的刀法刻工，創作出具有個人風格的藝術創作品。
繼李松林、李煥美、林松等名手之後，李秉圭也為三峽祖師廟留下了不朽的力作。
作為鹿港的木雕世家 , 李家不惶多讓 ……
