清嘉慶年間以後，茶、樟腦 業逐步開發，鳳山溪和頭前溪中上游流域所 生產的茶葉和樟腦，集中
由新埔運往淡水及 艋舺出口，再經大湖口溝通南北交通，促成 山區城鎮的新埔發展，也成為竹塹
地區的次 核心。
清代居處優勢位置的新埔商業 蓬勃，至同治初年新埔街至少形成：蔡氏家 族經營油車、製酒的
「興隆號」，潘家百貨 業的「金和號」，以及黃家「黃元和號」、 詹家「雲錦號」、劉家「天德號」
、胡家「永 興號」、郭家「錦勝號」、戴家「義勝號」、 羅家「和昌號」、羅家「協和號」、范家
「廣 生號」、曾家「捷勝號」、藍家「行行號」、 蘇家「義利號」等等大鋪戶。
當中潘金和號 家族在地方的影響力歷經清領、日治後，延 續到今日。
清乾隆三十年（1765），廣東嘉應州梅 縣五里亭潘庶賢渡海來臺，至乾隆四十年（1775）自初墾的
平鎮移殖石頭坑（今新 埔鎮寶石里）。
潘庶賢在臺生來福、 來興、來旺三子；
潘來福約生於清乾隆五十八年（1793），由於弟來興早逝，將次子過繼 承嗣。
日後潘家除三房潘來旺留居石 頭坑外，長、次兩房便因來福的繼嗣關係以 及從商而遷移新埔街，
創設糕餅、製油、雜 貨和染布的「金和號」商號店鋪，
進而在同治六年（1867）躍升新埔街六大商號之一。
潘來福時期開始的經商及其在新埔的 活動，就成為潘氏家族在新埔發展、茁壯的 關鍵。
清咸豐十一年（1861），潘來福捐例貢 生，再升高家族聲望。
《新竹縣采訪 冊》記載潘來福：「訓子姪有方，多成立， 後其家漸富，遇地方義舉，每捐資倡之。」
道光年間與地方人士在新埔街尾設義 塚；捐新埔「南濟安義渡」義渡船一隻， 方便往來。
道光二十三 年（1843）應新 埔舉人陳學光倡議，共同興建新埔文昌祠。
咸豐九 年（1859）與新埔紳士蘇景 文、陳朝綱、張雲龍等倡捐重建新埔國王宮 （廣和宮）。
同治元年（1862）捐 施枋寮庄小租谷，做為廣和宮永遠香祀；同治二年（1863）擔任重建
新埔廣和宮 總理；同治三 年（1864）因新埔為 往來輻輳且民煙稠密，為維持地方治安與
新埔街總理、董事、保正、貢生等共同訂約禁 止賭博。
光緒七年（1881）又與 五分埔陳朝綱等同倡重修新埔文昌祠。
種種地方事務的參與，在在說明潘家已 具備地方菁英態勢…..
潘來福育有六子，長子清漢約道光16 年（1836）生，持續來福以來的社 會參與。
同治元年，逆匪戴萬生亂，帶勇保守大 甲，以克復功，由監生得獎六品銜候選訓導 ;
死後經全臺采訪總局彙報、 禮部奏准旌表，光緒十七 年（1891）12 月潘 氏父子牌位奉旨
旌表、建坊，雙雙入祀「忠 義孝悌祠」。
次子澄漢亦以經商致富， 同 治、光緒年間任新埔董事；光緒元 年（1875） 奉命辦理大甲溪
護岸工程， 次年（1876）任新埔聯庄團練局委員，光緒六年 （1880）清廷頒賜同知銜，
光緒七 年（1881）參 與臺北城池建築，光緒十五年（1889）為臺灣鐵道委員， 賞戴五品藍翎。
光緒十九 年以新埔地區董事名義，與仕紳蘇錦榮、范立 成等先後經手重修褒 忠亭，
對地方事務的參與不遺餘力。
日治至戰後兩次政權轉移，潘氏族人多轉入政界活動，依恃著晚清以來商務經營累積的財富
和人際關係，作為日治朝向 政治方面發展的堅實後盾。
潘澄漢 次子潘成元報捐太學生，獲縣試第二、 府試第一，以及學科巡撫考試第三名；
明治 35 年（1902）與新埔士紳共同募資重修新 埔廣和宮。明治38 年（1905）十二 月臺灣
總督府頒授紳章。昭和2 年 （1927）捐資修築新埔大橋。
潘澄漢三子潘成鑑， 例授太學生。日治時期明治31 年（1898）任臺北縣「阿片膏取 締人」。
明治 32 年（1899）為新埔聯庄保甲局 評議員、新埔庄局副保長兼評議員。
明治 35 年 （1902）臺灣總督府頒授紳章。36 年（1903） 出任新埔公學校學務委員、
新埔第一、第二 保保正。37 年（1904）為新埔街衞生組合 長、農會地方委員、地方稅調查委員、
第 十三區街庄長、土地整理組合長、戶口調 查補助委員。
明治40 年（1907）任新竹公共埤圳組合新埔管理 者、新埔「鹽務支館業務擔當人」。
明治43 年至大正9 年 （1910-1920）任新埔區長。
大正三年（1914） 為新埔信用組合長。大正九年（1920）任新埔庄 長兼新埔庄 協議會員。
昭和2 年（1927）為新竹州協議 會員。
戰後潘家其他家族成員持續日治以來 的政治參與，同樣表現優異。
潘成鑑次子 潘錦淮，曾任新埔庄協議會員、民國34 年任新埔鎮第一任鎮長。
三子潘錦河民國38 年擔任新埔鎮第三任鎮長。
潘成元長子潘欽龍，擔任新埔庄書記、 助役、新埔庄協議會副會長；
民國40 年當選新埔鎮第一屆民選鎮長。
潘家透過「金和號」 商務的經營之外，更因為參與褒忠亭事務， 向區域擴大其影響力。
透 過潘家在地方的影響，由潘家領銜以「潘金和」為名，將新埔街整合成一個輪祀區，
共 同參與義民信仰活動，展開跨區域的發展， 也為日後多元再發展奠基。
時至今日，新埔潘家「潘金和」與其他 十四輪祀區依舊共同辦理褒忠亭義民廟祀典。
潘家由務農、經商到從政的 家族史發展，持續影響地方社會；
透過「潘金和」的興衰展現家族崛起和轉折，也見證 新埔的發展，
同時驗證家族史與地方發展歷 程息息相關……
潘家「孝友傳家」的宗風，迄今同樣為鄉里所津津樂道。
(資料引用於 : 新埔潘家的崛起 )
