安溪與臺灣血緣相承、語言相通、民俗相習，是臺灣同胞的主要祖籍地之一。
據安邑海外同鄉會引證，在《臺北二十五姓族譜敘例》中，有十姓源于安溪，即《清溪陳氏族譜》、《佛耳山詹氏族譜》、
《岩嶺王氏族譜》、《古瀨葉氏族譜》、《虞都許氏家譜》、《魯國顏氏族譜》、《武功周氏族譜》、《仙景李氏族譜》、
《安平高氏族譜》、《虎邱林氏族譜》。
昭和二年(1926年)，台灣總督府官房調查，當時安溪籍在臺灣者共有44萬人，
主要分佈在臺北、新竹、台中、台南、高雄、台東、花蓮、澎湖等地，尤以臺北居多，約占該地區漢人總數30%。
據有關資料考證，1990年，安溪籍鄉民在台已達200多萬人，占臺灣省總人口1/10強。
安溪鄉民移居臺灣始于明朝萬曆之前。《臺灣通史》載：
曆更五代，終及兩宋，中原板蕩，戰爭未息，漳泉邊民，漸來臺灣，而以北港為互市之口。
至明代後期，移居臺灣迅速增多，
明萬曆年間(1573—1620)，龍門榜頭白圭移居臺灣旗後(今高雄市)，蓋寮捕魚。
明崇禎元年(1628)，鄭芝龍歸順明朝，又遇福建饑荒，在福建巡撫熊文燦支持下，先
後招募泉漳一帶饑民數萬，到臺灣西部墾荒。
清順治十八年(1661)，鄭成功收復臺灣，安溪明末進士李光龍積極反清複明，不少安溪人投奔鄭成功麾下，
這時期泉州市各縣就有20多姓的族人移民入台，安溪鄉民在其中就有10多姓。
康熙二十二年(1683)，大學士李光地保薦施琅平定臺灣，又有不少安溪人相繼移居臺灣。
安溪地名的起源和含義，少部分在志書、族譜有文字記載，絕大部分是流傳在群眾的口頭上和記憶中，必須加以
收集整理，總結出其歷史性和規律性。
在普查中發現，有以地理位置和自然景觀命名的，有以始祖姓氏命名的，有以宗祠、寺廟名稱命名的，
有以名人題字、題詞命名的，有以物產命名的，有以民間傳說命名的等。
安溪地名一般以方言命名。
方言由古代漢語分化而來，因此，安溪地名與閩南一帶以及台灣的地名有許多共同點。
如山前、嶺後、上街、下村、高山、下洋、西坪、南坑之類地名，在閩台各地都有。
在構詞方面是共同的，山名常用尖、頂、侖、岩，村名常用厝、埕、坵、埔、阪、墘等。
又如安溪地名中，比較廣闊的鄉村或有大片田地的地方都稱洋。
安溪一些地名字形、字音相同，而含義不同，臺灣一些地名也是如此。
比如：湖，在閩南話中一般指湖泊，但也有山間窪地或小盆地的含義，
這種情況在台灣也可以發現…….
安溪人移居臺灣後，拓荒墾殖，在聚居地建立了村鎮。
清乾隆十年(1745)先後數十批泉州人入墾木柵(今臺北市木柵)，使木柵成為安溪人聚居地區。
道光年間(1821—1850)，艋舺的商店和住家有四五千戶，除淡水河 東岸是三邑人的天下外，其他區域則以安溪人居多。
乾隆年間(1736—1795)，不少安溪人聚集在臺北樹林鎮大量釀造老酒，銷往臺灣各地。
嘉慶年間(1796—1820年)，聚居臺北三峽的安溪人已在三峽建寮熬樟腦，其中沈鴻傑為佼佼者，年產上萬擔，獲得巨利。
《臺灣通史》也記載：
清咸豐、同治年間(1851—1874年)，安溪人沈德墨入台後，看到臺灣雖種蔗，由於制法不善，糖產量不高，
於是從德國購來機器，開辦機制糖廠，發展臺灣制糖業。
同治元年(1862年)，英商德記洋行 自安溪配茶種，貸款勸農種植，產品收購銷往國外。
嗣後，安溪人王水錦、魏靜相繼赴台，在臺北南港大坑(今臺北市南港區) 從事包種茶研究、推廣，
使臺灣茶業進一步發展，至清光緒十四年(1888年)，臺北茶葉外銷量達6785餘噸。
其中的茶農、茶廠的工人基本是安溪人，茶商亦以安溪人及泉州人居多。
嘉慶十五年(1810)，王德學在鹿港開設珍源茶行；道光年間(1821—1850)，王團字在鹿港開設王茶春茶行，
白近英在基隆開設捷盛茶莊；清光緒七年(1881)，王安定、張占魁在臺北大稻埕合辦建成興茶行，收購包種茶
運回廈門加工，銷往東南亞。
明治三十七年(1904)，張迺妙、張迺乾兄弟引進故鄉安溪鐵觀音茶苗在臺北木柵樟湖山 (今指南山)種植成功。
至清末民初，木柵鐵觀音已蜚聲臺灣島內外。
民國時期，王金安、蔣池、王澄清、王德在臺北分別開設錦春茶行、峰圃茶行、王有記茶行、香茗茶行已相當著名。
日治期間，安溪人林尚志創立著名商號，大正六年(1917)創建協立商號。
近代，安溪人在臺灣陸續出現一大批大中型企業集團公司，
舉其要者如王永慶、王永在兄弟創立的台塑集團，林挺生創立的大同集團，許勝發創立的太子集團等。
臺灣安溪人聚居的地方，其傳統節日、婚喪喜慶以及生活習慣與安溪故土一樣。
移居臺灣的安溪人，帶來了祖籍地族譜、神主、宗教信仰，
台灣一地, 僅清水祖師廟就達100多座。
就是最明顯的事實 …….
