泉州民居的歷史發展
泉州歷史悠久，早在新石器時代，已有人類在此勞動生息。
簡單原始的竹木結構的高臺巢居，是先民們的居住形式。
秦漢時期，東南沿海廣大地區生活的是百越民族，泉州境內居住著百越之一的閩越族。
閩越族善於駕舟和水上船行，歷史上以舟楫文化發達聞名。
《漢書．嚴助傳》曰：（閩）越方外之地，斷發文身之民也，以處溪穀之間，篁竹之中，習于水鬥，便於用舟。
閩越人生活居住以船為家，這種房屋可稱之為船屋。
《太平寰宇記．泉州風俗》有載：泉郎，即此州之夷戶，亦日遊艇子……散居山海，至今種類尚繁，
其居止常在船上，兼結廬海畔，隨時隨徙，船式頭尾尖高，當中平闊，衝破逆浪，都無畏懼，名曰了烏船。
在閩北武夷山等地發現許多古越人的崖墓，其棺即為獨木舟形狀。
茅舍又稱茅屋、茅廬，民居屋頂為茅草覆蓋。
在泉州的城市尚未發達之前，陸居基本上均為茅舍。
即便到了五代時期，廣大山區、農村仍以茅舍為主要民居形式。
另有一種房屋是在岸上或臨水而建幹闌式建築，俗稱為吊腳樓。
一般用木材或竹子建造，即用矮柱將整座房屋架起，上設茅屋、下豢牛豕。
這種民居乾爽、不潮濕，住在上面比較舒服，且可避免沙虱、毒蛇、猛獸的侵害。
根據考古發現，福建武夷山閩越國王城的宮殿和大型房屋皆為幹闌式建築。
兩晉至五代時期是泉州傳統民居建築完善或完形的演進期。
秦漢時期及以後相當長時間，不斷有中原人士徙居泉州。
中原漢民大規模移居泉州是西晉．永嘉年間開始的。
其後還有三次較為集中的遷入，分別是唐初、唐末五代及南宋時期。
由於年代久遠，這些早期民居已無法尋覓，但通過考古調查、發掘資料卻可獲取這方面的資訊。
如南安豐州及周邊地帶集中清理的晉、南朝時期古墓葬，安溪、永春、南安、晉江、泉州發現的隋、初唐、盛唐
時期的紀年墓，以及遍及整個泉州地區的大量晚唐、五代至南宋時期的古墓葬。
到唐．開元年間，由於泉州人口增多，郡城由豐州遷往海邊。
五代時，留從效又將泉州城由子城擴展到羅城。隨著中原漢人的遷入增長，取而代之的是中原風格的民居建築。
泉州傳統古民居以三開間為基本單位，再組合成三合院或四合院，
以及以中軸線左右對稱佈局，與中原地區晉、唐住宅形制特點一致。
屋頂粘瓦，應該是隨著中原漢人的遷入而帶入泉州的，
因此，開始時僅局限于少數中原漢人，尤其是達官、士人應用。
粘瓦的普遍推廣，應始於五代，且與閩王王延鈞有關。
據宋．黃宗旦《靈秀山記》載 :
九三四年冬，閩王王延鈞駕幸其生母黃厥家鄉黃田境（今惠安縣張阪鄉後邊村），謁黃氏家廟及祖墓。
晚嘗入宿。至次平明時，見金風剪剪，瓦霜棱棱。帝（王延鈞）曰：錦田之地如斯時者，暫乎？常乎？
克宗公（黃氏族人）奏曰：茲地極濱，遇秋之日，如城郭之遇冬也。
帝歎曰：小民得無愁苦之聲乎？於是下詔：凡濱海之居民房屋，許用瓦粘。
而濱海獲以粘瓦居者始此。”（清．嘉慶《惠安縣誌．文集．靈秀山記》）
宋元時期則是泉州傳統民居建築發展期。
此一時期紅磚建築開始出現。
廿世紀八十、九十年代，在晉江、泉州發現大量宋元時期古墓葬，許多墓室都由純正紅磚砌築而成，
這與此前墓葬皆由青磚砌築形成鮮明對比。
這些墓室外側還有三或五層薄瓦片砌成的防水層，有些墓室內還發現有薄方磚作為鋪地磚。
除砌築墓室的平磚略厚大外，外裹防水瓦片略有拱形，其大小規格與傳統民宅上覆蓋屋面的紅瓦片十分接近，
鋪地磚則與傳統民居中用於廳堂間鋪地的大方磚完全一致。
顯而易見，宋元時期大量燒制的純正紅磚瓦已出現並廣泛用於建築上。
紅色象徵喜慶、富貴，帝王宮殿建築如宮牆、簷牆、屋頂一律用朱色。
泉州民居以紅磚文化為其顯著特徵，究其成因，當與南宋時期中州士民的最後一次大規模遷入，
特別是宋．南外宗入住泉州有關。
時至今日，橘紅色貼面磚和層面瓦乃是泉州所特有的，使建築呈現了統一的暖色調。
色感異常強烈，形成最具特色的紅磚文化區。
泉州地區的這種紅磚在燒制時，由於堆疊形成特有的印記，
而印記在建築時因刻意整齊堆疊，形成別具一格的裝飾。
( 續 )
