書法佳言 (上)
夫書之微妙，道合自然。
秦‧李 斯–朱文長《墨池編川》
凡書非但裹結流快，終藉筆力輕健。
秦‧李 斯–朱文長《墨池編川》
夫書勢法猶若登陣，變通並在腕前，文武遺於筆下，受須有倚伏，開闔籍於陰陽。
蕭 何《佩文齋書畫譜川》
斷木為棋，梡革為鞠，亦有法焉，而況書乎！
漢‧揚 雄《法 言》
草書之法，蓋又簡略，應時諭指，用於卒迫。
漢‧崔 援《草 勢》
凡人各殊氣血，異筋骨，心有疏密，手有巧拙，書之好醜，在心與手，可強為哉?
漢‧趙 壹《非草書》
書者，散也。欲書，先散懷抱，任情您性，然後書若迫於事，雖中山兔毫不能佳也。
漢‧蔡 邕《筆論》
夫書，先默坐靜思，隨意所適，言不出口，氣不盈息，沉密神采，如對至尊，則無不善矣。
漢‧蔡邕《筆 論》
夫書肇於自然，自然既立，陰陽生焉;陰陽既生，形勢出矣。
漢‧蔡 邕《九 勢》
勢來不可止，勢去不可遏，惟筆軟則奇怪生焉。
漢‧蔡邕《九 勢》
筆跡者，界也;流美者，人也。 三國‧
鐘 繇《筆 法》
蓋草書之為狀也，婉若銀鉤，漂若驚駕，舒翼未發，復舉還安。
晉‧索 靖《草書勢》
夫三端之妙，莫先乎用筆;六藝之福，莫重於銀鉤。
晉‧衛鑠《筆陣圖》
夫欲書者，先幹研墨，凝神靜思，預想字形大小、偃仰、平直、振動，令筋脈相連，意在筆前，然後作字。
若平直相似，狀如算子，上下方整，前後齊平，便不是書，但得其點畫耳。
字體形勢，狀如龍蛇，相鉤連不斷，仍須棱側起伏，用筆亦不得使齊平大小一等。
晉‧王羲之《題衛夫人(筆陣圖)後》
凡書貴乎沉靜，令意在筆前，字居心後，末作之始，結成思矣。
晉‧王羲之《書 論》
藏骨抱筋，含文包質。
晉‧王羲之《用筆賦》
夫未解書意者，一點一畫皆求象本，乃轉自取拙，豈是書邪?
晉‧虞安吉–李世民《指 意川
書之妙道，神彩為上，形質次之，兼之者方可紹於古人。
南北朝‧王僧虞《筆意贊》
王右軍書如謝家子弟，縱復不端者，爽爽有一種風氣。
南北朝‧袁 昂《古今書評》
敏思藏於胸中，巧態發於毫銛。
南北朝‧庚肩吾《書品》
澄神靜慮，端己正容，秉筆思生，臨池志逸。
唐‧歐陽詢《八 訣》
剛則鐵畫，媚若銀鉤，壯則啒吻而嶱嶪，麗則績靡而清遒。
唐‧歐陽詢《用筆論》
兵無常陣，宇無常體矣;謂如水火，勢多不定，故雲字無常定也。
唐‧虞世南《筆髓論》
欲書之時，當收視反聽，絕慮凝神，心正氣和，則契於妙。
唐‧虞世南《筆髓論》
學者心悟於至道，則書契於無為。茍涉浮華，終憎於斯理也。
唐‧虞世南《筆髓論》
夫字以神為精魄，神若不和，則字無態度也。
唐‧李世民《指意》
觀其點曳之工，裁成之妙，煙靠露結，狀若斷而還連;鳳翥龍蟠，勢如斜而反直。
唐‧李世民《王羲之傳論》
篆尚婉而通，隸欲精而密，草貴流而暢，章務檢而便。
凜之以風神，溫之以妍潤，鼓之以枯勁，和之以閒雅。
豈知情動形言，取會風騷之意;陽舒陰慘，本乎天地之心。
何必刻鶴圖龍，竟慚真體;得魚獲兔，猶吝筌蹄。
唐‧孫過庭《書 譜》
知者博於聞見，或可能知;得者非假以天資，必不能得。
唐‧張懷瓘《文字論》
舉措合則，起發相承;輕濃似雲霧往來，舒捲如林花間吐。
唐‧蔡希綜《法書論》
孤蓬自振，驚沙坐飛，餘思而為書，而得奇怪。
唐‧張 旭。明代潘之宗《書法離鉤》
吾觀夏雲多奇峰，輒常師之，其痛快處如飛鳥出林，驚蛇入草。
唐‧懷 素，陸羽《釋懷素與顏真卿論草書川》
隨手萬變，任心所成，可謂通三才之品匯，備萬物之情狀者矣。
唐，李陽冰《上採訪李大夫書》
觀於物，見山水崖谷，鳥獸蟲魚，草木之花實，日月列星，風雨水火，雷霍霹需，歌舞戰斗，
天地事物之變，可喜可償，一寓於書。
唐‧韓 愈《送高閒上人序》
法成之後，字體各有管束，一宇管兩字，兩字管三字，
如此管一行;一行管兩行，兩行管三行，如此管一紙。
唐‧張敬玄《纂言上‧張敬玄論》
只日學草書，雙日學真書。真書兼行，草書兼楷，十年不倦當得名。
宋‧歐陽修《試 筆》
有以寓其意，不知身之為勞也;有以樂其心，不知物之為累也。
宋‧歐陽修
明窗淨幾，筆硯紙墨，皆極精良，亦自是人生一樂。
宋‧蘇舜欽(見歐陽修《試筆川》
