論書選讀
徐浩《論書》：張伯英臨池學書，池水盡墨；永師登樓不下，四十餘年。
張公精熟，號為草聖；永師拘滯，終能著名。以此而言，非一朝一夕所能盡美。
俗云：「書無百日工」，蓋悠悠之談也，宜白首攻之，豈可百日乎！
錢泳《履言叢話》：書之為道甚廣，有心手之妙用，有美醜之攸分，不可忽也。
近日書家，稍知執筆，便好為人師，謂之字館。鄉村市井之徒，亦紛然雜遝，即有一二好天分，好筆資，皆為其師汨沒。
何也？蓋先知學，後知原，未嘗不可。惟不知因材而篤之道，但令其臨摹己書，合己意而後為善者，此書法所以日壞而無傑出者也。
余以為教人學書，當分三等，第一等有絕頂天資可以比擬松雪、華亭之用筆者，則令其讀經史，學碑帖，游名山大川，看古人墨蹟，為傳世之學。
第二等志切功名，窮年兀兀，豈能盡力於斯，只要真行兼備，不失規矩繩墨，寫成殿試策子，批判公文式樣，便可為科第之學。
第三等則但取近時書法臨仿，具有奏折書啟稟帖手段，可以為人傭書而騙衣食者，為酬應之學也。
然而亦要天分，要工夫，如無天分，少工夫，雖盡日臨碑學碑，終至白首無成。
張懷瓘《玉堂禁經》：夫人工書，須從師授，必先誠勢，乃可加功，功勢既明，則務遲澀，遲澀分矣，
無系拘跔，拘跔既無，求諸變態，變態之旨，在於奮斫，奮斫之理，資於異狀，異狀之變，無溺荒僻，荒僻去矣，
務求神彩，神彩之至，幾於玄微，則宕逸無方矣。
設乃一向規矩，隨其工拙，以追肥瘦之體，疏密齊平之狀，過乃戒之於速，留乃畏之於遲，進退生疑，臧否不決，
運用迷於筆前，震動惑於手下，若此欲速造玄微未之有也。
董其昌《容台集》：禪家亦云須參活句，不參死句，書家有筆法，有墨法，惟晉、唐人真蹟，具是三昧。
其鎸石鋟版流傳於世者，所謂死句也。學書者既從真蹟得其用筆用墨之法，然後臨仿古帖，即死句亦活。
梁巘《評書帖》：學書須步趨古人，勿依傍時人。學古人須得其神骨，勿徒貌似。
梁巘《承晉齋積聞錄》：學書如窮經，宜先博涉，而後反約，不博，約於何反？
梁同書《頻羅庵書畫跋》：學書無他道，在靜坐以收其心，讀書以養其氣，明窗靜几以和神，
遇古人碑版墨跡，則心領而神契之，落筆自有會悟。斤斤於臨摹，已落第二義矣。
胡小石《書藝略論》：學書之步驟有三，一曰用筆，二曰結體，三曰布白。
豐坊《童學書程》：學古人書若徒看刻本，終無所得，蓋下筆輕重，用墨淺深，
勒者皆不能形容於石，徒存梗概而已，故必見古人真蹟為妙。晉唐人書邈不可得，宋人變魏晉之體，不可為法。
唯元人差近之，雖所造有深淺，要之異於宋人矣。
學王書者，唯趙子昂甚得其法，但太守規矩，且姿媚有餘，而古拙不足，故有「插花美女」之評。
學者能捨短取長，由是以造晉人之高古。未為不可。
姜夔《續書譜》：唯初學書者不得不摹，亦以節度其手，易於成就。皆須是古人名筆，置之几案。
懸之座右，朝夕諦觀，思其用筆之理。然後可以臨摹。
……臨書易失古人位置，而多得古人筆意。摹書易得古人位置，而多失古人筆意。
臨書易進，摹書易忘，經意與不經意也。
沙孟海：傳世王鐸墨蹟多是臨寫古帖，取與石本對照，並不全似，甚至純屬自運，不守原帖規範，這便是此老成功所在。
昌碩 先生臨石鼓文自跋云：余學篆好臨石鼓，數十載從事於此，一日有一日之境界，也是這個道理。
世人或譏評吳昌碩寫石鼓不像石鼓，那便是門外漢。
馮班《鈍吟書要》：作字唯有用筆與結字，用筆在使盡筆勢，然須收縱有度，結字在得其真態，然須映帶勻美。
周星蓮《臨池管見》：作字之法，先使腕靈筆活，凌空取勢，沈著痛快，淋漓酣暢，純任自然，不可思議。
能將此筆正用、側用、順用、重用、輕用、虛用、實用；摛得定，用得出，遒得緊，拓得開，渾身都是解數，
全仗筆尖毫末鋒芒指使，乃為合拍。
康有為《廣藝舟雙楫》：古人論書，以勢為先，中郎曰九勢，衛恒曰書勢，羲之曰筆勢。
……兵家重形勢，拳法亦重撲勢，義固相同，得勢便，則已操勝算。
孫過庭《書譜》：初學分布，但求平正，既知平正，務追險絕，既能險絕，復歸平正。
初謂未及，中則過之，後乃通會，通會之際，人書俱老。
項穆《書法雅言》：夫字猶用兵，同在制勝，兵無常陣，字無定形，臨陣決機，將書審勢，權謀妙算，務在萬全，
然陣勢雖變，行伍不可亂也，字形雖變，體格不可逾也。……隨情而綽其態，審勢而揚其威。每筆皆成其形，兩字各異其體。草
書之妙，畢於斯矣，至於行草，則復兼之。
劉熙載《藝概》：草書猶重筋節，若筆無轉換，一直溜下，則筋節亡矣，雖氣脈雅尚綿亙，
然總須使前筆有結，後筆有起，明續暗斷，斯非浪作。
張懷瓘《文字論》：深識書者，唯觀神彩，不見字形，若精意玄鑒，則物無疑照，何有不通？
歐陽脩《歐陽文忠公集》：作字要熟，熟則神氣充實而有餘。
祝允明《論書帖》：有功無性，神彩不生；有性無功，神彩不實。
梁同書《頻羅庵論書》：寫字要有氣，氣須從熟得來。
有氣則自有勢，大小、長短、高下、欹整，隨筆所至，自然貫注，成一片段。
卻著不得絲毫擺布，熟而後自知。
劉熙載《藝概》：學書通於學仙，煉神最上，煉氣次之，煉形又次之。
書貴入神，而神有我神、他神之別。入他神者，我化為古也；入我神者，古化為我也。
豐坊《筆訣》：學書者既知用筆之訣，尤須博觀古帖，於結構布置，行間疏密，照應起伏，正變巧拙，無不默識於心，
務使下筆之際，無一點一畫不自法帖中來，然後能自成家數。今人不聞古法，不見古帖，妄以小慧，杜撰為書，或體勢俗惡，
或鋒勁側戾，邪氣洋溢，流俗慕其時名，更相效習，轉成畫虎，此古法之所以益泯也。
梁書同《頻羅庵書畫跋》:學書無他道，在靜坐以收其心、讀書以養其氣、明窗凈幾以和神；
遇古人碑版墨跡，則心領而神契之，落筆自有會悟。斤斤臨摹，以落第二義也。
