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(1) 同治叁年季春吉旦立 洪鈞鼓鑄 福建臺灣水師副將 葉晞暘敬叩 (2) 光緒歲次乙酉小春吉旦 赫濯聲靈                     欽命提督軍門福建臺澎掛印總鎮 阿巴圖魯世襲雲騎衛 章(高元)敬獻 (3) 光緒十六年歲次庚寅孟冬之月穀旦 主宰元樞                賞戴花翎陞授基隆同知 權知臺南府事 桐城 方祖蔭敬獻 (4) 中華民國三十九年十二月 仰不愧天 白崇禧敬題 […]

座落於貴德街上的陳天來故居，舊稱「錦記茶行」，是早期大稻埕最繁華的地帶之一， 由於當時緊鄰著茶葉吞吐的大稻埕碼頭，因此許多從事貿易商的怡和洋行、德記洋行、領事館 皆聚集在此處，也造就出不少影響大稻埕發展深遠的商賈，陳天來便是其中一位。 大稻埕三大首富李春生、陳天來及辜顯榮三位人士 可說是影響大稻埕地區百年來發展的重要人物……   陳天來因其父親曾受雇於英商怡記洋行，因此陳天 […]

北投最早的住民平埔族甚早即懂得利用此地特殊自然資源硫磺，與漢人進行以物易物， 透過清代郁永河對當時北投的溫泉地景與平埔族人詳盡豐富的記載，見證了北投地區的原始面貌。 而後，隨著清朝政府對硫磺採取封禁與開禁政策，身為採掘硫磺主要據點的北投，其聚落發展也隨之起伏。 開禁後熱絡的硫磺貿易，遂促成舊北投市街的形成。 自康熙末年至乾隆年間，大規模的漢人移民從大陸湧入臺灣。 北投擁有水源豐沛的自然環境，大型墾 […]

蘆洲開發史是與福建同安兌山李氏族人緊密聯繫在一起的。 李氏族人移居蘆洲 的歷史最早，人數也最多。他們大舉移入 蘆洲約在乾嘉年間，分布區域廣泛， 遍布 在蘆洲各地，包括水湳、樓仔厝、南港仔 以及溪墘等庄，因人數多，勢力龐大，在 蘆洲 甚至有「李家庄」之稱，許多諺語也 有「蘆洲李」的典故。 蘆洲的李氏居民 雖以源自福建省泉州府同安縣仁德里十二 都兌山鄉為大多數， 但這些李氏族人出自 兌山李氏家族的不同 […]

 (1) 昭和乙亥季夏穀旦 幽冥教主 柳仔林庄弟子 黃永敬獻 (2) 咸豐元年桐月吉置 水崛頭弟子 黃清怡敬謝 (供桌) (3) 三學矩曾上即戒是空色慧 寶中最為眾惟佛與法今悟 (4) 昭和十年乙亥季冬吉旦 迷津寶筏 柳子林 黃靖卿 黃嚴卿敬謝 (5) 道光元年瓜月 日置 坤德眾生 鎮守安平水師都督府 左營右司廳

(1) 民國丁酉年端月吉旦 紫雲寺 北門鄉北門弟子 徐茂陽 謝 (2) 半天勝境 佛法無邊 慈雲法雨 (3) 紫殿煥祥光大現西天成寶地 雲騰瑞氣遠從南方溢恩波 (4) 雪山悟道御金光遍照 蓮座生春現寶相莊嚴 (5) 紫山有路超三界 雲海無塵淨半天 中華民國六十年陽春 田有耕 竝撰 蔡中村 敬書 (5)

(1) 同治□□□□□□穀旦 海國恩波 □□□□□□ (2) 配德千秋安佛座 天舌九品淨蓮臺 (3) 福祿永貞開域樸 德功並懋蔭槺榔 光緒丙戌年季秋月重修 里人 黃星華撰并書 (4) 正則為神俎豆香 神歸有德方興廣 光緒戊子年重修 里人 黃星華撰并書 (4) 文昌祠 泗水文章昭日月 杏壇禮樂冠華夷 (5) 道光十有九年孟冬吉旦

吳姓出自姬姓，以國為氏，是黃帝軒轅氏的直系後裔。 商時，黃帝的12世孫古公亶父（周太王）建立周部落。太王有三子，其中小兒子季歷頗有才幹， 生子姬昌，姬昌出世時，有聖瑞出現，所乙太王就屬意姬昌接位。 太王大兒子太伯和二兒子仲雍知道父王的意思是先傳位給季歷，再傳位給姬昌，就決定自動讓賢， 便一起南下荊蠻（當時的楚國)。 太伯和仲雍給當時比較落後的江南帶去了中原先進的文化，被當地土著推舉為君長，號稱句吳 […]

吳真人的信仰地區與媽祖有點不同。……..舉凡信仰吳真人處皆同時信仰媽祖， 但信仰媽祖的地區則遠遠超過信仰吳真人的地區。 媽祖是海神，沿海之處甚至內陸瀕水之處皆有人信奉。吳真人是南方沿海的醫神，只能局限於南方沿海； 閩、粵、桂、台等省都是南方沿海，所以都信奉之；過浙江以北各省，氣候與南方異，病疾也與南方異， 因此就沒有他的廟宇。 按 : 吳夲（979-1036）字華基、號雲衝 […]