百大家族

佳冬蕭家古厝建於清咸豐年間，由蕭家第19代祖先來台經商致富後，聘請唐山師傅仿故鄉廣東梅縣的 大宅格局而興建，其建材都是由中國運送來台。 古厝採用雙回字型的客家圍籠屋形式，在格局或細部雕飾上都相當考究，使這座建築不僅充滿傳統客家 大宅的建築之美，還融合河洛式的風格，並是台灣少見的五落大厝之一， 顯現氣勢十足的大宅院外觀，目前已被列為國家三級古蹟。 蕭家古厝採五進式圍屋格局，第一堂為門廳，第二堂供奉神 […]

高屏地區六堆的開拓，大多是由最早的屯墾區萬丹濫濫庄，沿河而陸續開拓，因此大部都是以群體的開發為主， 但位於屏東附近的長治，在當時仍是一片荒蕪的處女地，邱永鎬湊巧受工作的老闆委託，前來勘察分行的開設事宜， 經發現這片地帶有很大的發展潛力後前來開墾， 後來事實證明邱永鎬的眼光獨具，與屏東市接鄰的長治鄉這幾年的發展也頗為快速， 而邱家在長治的開拓，所紮下的根基雄厚，子孫、親戚眾多更是長治的大姓。  邱永 […]

在今松山饒河街107號之2後方的宅第，是基督教長老教會陳能長老的故居，約建於1898年。 陳能是松山教會牧師陳榮輝之弟，陳榮輝之子陳清義則是馬偕醫院創辦人馬偕博士的女婿。 陳能在當地可說是赫赫有名，因為陳家擁有了四獸山下的煤礦，可說是富甲一方…… 松山地處台北往基隆必經之地，舊稱為錫口。 原為凱達格蘭族麻里錫口社(語意河流彎曲處)，在現饒河街接八德路四段一帶。 經四百年的變 […]

入墾草屯的李姓祖先其祖籍地非常複雜，彼此間的血緣關係較無詳細的資料可查。 其中較為有影響力的除了下庄的李創派之外，另一個就是圳寮李姓南派…….. 按十二世李創祖籍平和縣侯山，率子元光（即李寢）、元欽於乾隆二十年來臺，為下庄開基祖。 另十二世李胎，祖籍平和縣內洋東坑溪仔社，生於康熙二十五年，卒於雍正七年，渡臺後卜居於㙉羅保縣庄， 其子李元榮移居草屯圳寮，使為圳寮李姓南派之開基 […]

林維朝是清代新港的秀才，為雲門舞集創辦人林懷民的曾祖父，其對新港鄉民的教育和發展有重大的影響， 並多次主持鄉裡的整治和開發，包括主持奉天宮和大興宮的修建，因而受到後世新港居民的敬重。 林家的古厝「怡園」位於大興宮旁，門上高掛「紫微拱照」，歷經過都市計劃內縮和九二一地震造成屋體的損毀， 目前屬私人住宅，因此不對外開放參觀。 林維朝生於清同治七年（1868） 字德卿，號翰堂，別署怡園主人。 其先林緣於 […]

賴氏家族為嘉義地區諸羅名門，係至第一代賴斌來來台開墾三界埔（今嘉義縣水上鄉三界村）等處墾殖， 後移至崙仔頂庄（今嘉義縣中埔鄉和睦村）以農為業，在嘉義八掌溪畔發展起來，其後二、三代定居於此持續農耕， 奠定日後發展豐厚的基礎。   根據嘉義縣志記載，賴家至第四世代，已開闢田地千餘甲，引八掌溪之溪水灌溉，耕作人數已達數千人之多。 第四世後裔賴時輝移居至嘉義市布街（今光明路），經營賴集義大租館，廣達六庄， […]

張姓在南投市有三大派下組織：琯溪派下或稱小溪派，來自福建省漳州府平和縣琯溪鎮， 南坑派下來自南靖縣南坑，大宗派下則來自大陸各地包括小溪南坑，三大派下各置有產業， 大宗派因未興建宗祠，故神主「張良公」神位暫借祀在琯溪宗祠。   《廣韻》記載黃帝第五子「揮」：「使造弦，實張網羅，世掌其職，後因氏焉」，故傳說張輝為張姓始祖， 傳至漢文帝時，張良之孫張典任清河太守，此後張姓以「清河」為堂號，南宋時，小一郎 […]

內厝座落於樸子街最北端，在朴子溪南畔，與更寮庄（屬六腳鄉）對峙，今屬內厝里。 昔年牛稠溪於斯分支，將部落圍繞其中，與外界隔絕，因房舍被溪流所圍住，故稱之為內厝。   原名觀音亭(即 龍樹亭) 所在之地方稱之為內厝，是因為該處為一被朴子溪包圍在內的厝地。 在乾隆輿圖中已標注有觀音亭，可見其重要性……..     傳說配天宮最早興築時，媽祖金身夜晚是渡過朴子溪，安置在內厝的龍樹 […]

清時平鎮為桃澗堡的一部分，以當時的行政區劃可分為八保庄、安平鎮庄、雙連坡庄、宋屋庄、北勢庄、 南勢庄、山仔頂庄、東勢庄、社仔庄等。   平鎮的名稱由來是由於以前為了保護從大湖口至中壢、桃園之行旅的安全，因而在此地設置張路寮（今楊梅區 埔心地區）、望路寮（今平鎮區南勢地區），夾在兩地之間的地區則稱為西勢（今平鎮區平鎮里一帶，今桃72線 南平路沿線），後來治安好轉，取以保護平安的意思，改稱為安平鎮。 […]

《張氏族譜》記載：泉州賢坂張氏的始祖張天覺，河南光州人，唐僖宗乾符五年(878)， 以參謀削王仙芝之亂，授南劍刺史，及朱溫纂唐，便棄官避亂入閩。   另相傳本開基祖張天觷公曾是晚唐左班丞相，唐末朝庭官宦惡鬥紛爭、社會動亂難忍， 於是自正棄官攜2妾（洪氏、許氏，髮妻留原籍固始）、帶3子、喚侍從，隨王緒、王潮、王審知大軍入閩， 經浦城、南平、廣東、漳州、同安至賢坂山前停留。 經一番審時度勢、觀天相測地 […]