李叔同，幼名成熙、文濤。清光緒六年(1880) 農曆九月二十日)生於天津，祖籍一說山西、天津或浙江平湖。 父親李筱樓為同治進士，官吏部，後轉業天津鹽商，繼營錢舖，因時辦濟貧義舉，為鄉里譽為「桐達李善人」。 李叔同一生的字號，無論在家、出家皆達近百，然出家前以叔同、李哀、李岸、息霜、惜霜為時人所識； 出家後則以法名弘一、演音為佛教教界所重。    李叔同擅詩詞、書法、篆刻、音樂、戲劇、中國畫、西洋畫 […]

晉江，雅稱刺桐、瑞桐、泉安，為中國福建省下轄縣級市，由泉州地級市代管。 轄境東北連泉州灣，東與石獅市接壤，東南瀕臨台灣海峽，南與金門島隔海相望， 西與南安市交界，北和鯉城區相鄰。   清代，晉江與南安、惠安，合稱泉州三邑。 晉江原是大泉州的通稱（1980年前），原來泉州僅指鯉城區一地。 泉州是從晉朝開始中原人士因戰亂搬遷至此。因懷念晉地，故將居住地的河流命名為晉江。 晉江因而得名…&# […]

福建早在唐武德年間就有謝姓入閩， 據古田石床《謝族家譜》記載，該支最早入閩的謝姓是謝惠連之後。 其次是唐代中期，一個叫謝萬寵的人士至饒陽太守，家在泉州所屬的莆田。 福建大量的謝姓是唐末黃巢起義時由中原地區遷入的。 宋代後，又有大批謝姓族人從河南光州固始等地遷入福建定居。   唐初期，福建南部及廣東東部畲族酋長藍奉高、雷萬興等集結人馬，劫掠城鄉，爲害百姓。 唐高宗總章二年(669)朝廷派光州固始人( […]

大灣古稱大灣塘，鄭台時期，在 台南設置承天府，大灣就位於承天府小東門城外， 當時有福建漳泉移民謝、汪、李、鄭、王、黃、陳、楊、劉等九大姓族陸續來此並定居於斯， 以謝姓為中心點逐步開發而聚成一大村庄，乃名之長興里大灣庄。   漳泉移民渡台時，皆身帶家鄉奉祀之神像、香火，以祈靈神明庇佑， 有漳州府龍溪縣二十八都寶樹社人謝姓，把故鄉寶樹社王公廟所祭祀的廣惠聖王謝安神像， 在大灣謝姓家族家裡設壇奉祀，各姓 […]

有關謝姓寶樹堂號的來歷，傳聞頗多。 據《世說新語》記載： 謝太傅問諸子侄，子弟亦何預人事，而正欲使其佳？諸人莫有言者。 車騎答曰：譬如芝蘭玉樹，欲使其生於階庭耳。 這段文字的意思是：東晉太傅謝安問他的諸子侄們： 子弟們怎麼這麼早就介入社會生活？而今我正想讓大家成長得更成熟更美好！ 一時大家都答不上來。只有東晉名將車騎將軍謝玄作了回答： 這正是要他們像美麗的芝蘭玉樹一樣，生長在我們庭院台階前啊。 謝 […]

李伯瑤（612－672)，又作李伯苗，字昆宗，號輔信，唐朝開國名將衞國公李靖之孫。 封輔信王公，卒於咸享三年三月，賜諡 武惠。 帝封為 輔勝將武惠侯，坐鎮漳江地方，生共享江山，死則厥祀。 十三子隨征，俱有汗馬之勞，長當襲職，概封為防禦國練侯，分守閩中邵縣，各兼庶秩，以防百蠻。 上元元年（674）葬於北山（漳浦城北）之麓。 後得妙應黃公之來，擇於北溪渡水而東，遷葬在虎形山，號曰：喬木世家。 其諸公子 […]

山西澄泥硯為陶硯，唐宋時已是貢品。其精於雕琢，澤若美玉， 儲墨不耗，積墨不腐，冬不凍，夏不枯，寫字作畫蟲不蛀。 盛唐時代的著名書法家柳公權（778—865）的著作《論硯》記道： 「蓄硯以青州為第一，絳州次之，後始重端、歙、臨洮」； 孫敦秀也曾說：「唐時洮硯製作較盛，當時和端、歙、澄泥硯並稱為四大名硯。」   澄泥硯是以澄洗的細泥作為原料加工燒制而成，故名澄泥硯， 是四大名硯中唯一的泥硯。   山西 […]

洮硯為中國四大名硯之一，與端硯、歙硯齊名。 洮河硯具有悠久的歷史。據史料記載，宋神宗熙寧四年〔1071〕王昭於徵戰中在洮河邊最早發現，故而得名， 洮硯礦材產地今位於甘肅省甘南藏族自治州卓尼縣洮硯鄉，唐代時屬洮州管轄， 故名為洮河硯，簡稱洮硯。   洮硯在宋代就為當時文人所珍視，蘇軾《魯直所惠洮河石硯銘》讚美洮硯 : 「洗之礪、發金鐵。 琢而泓，堅密澤……」。 黃庭堅詩云： 「久聞岷石鴨頭綠，可磨桂 […]

端硯因產於廣東省肇慶市（古稱端州）而得名，爲中國古代四大名硯之一。 據清代計楠《石隱硯談》記述：東坡雲，端溪石始於唐武德之世。 初唐的端硯，一般以實用爲主，無紋飾。中唐以後，端硯的硯形、硯式不斷增加， 不少硯從純實用逐漸成爲實用與欣賞相結合的收藏物。 鑒賞端硯，非常講究石質及其優美的石品花紋。端硯石質細膩、嬌嫩、滋潤、致密堅實。 一些硯石中有優美的石品花紋，其中有魚腦凍、蕉葉白、青花、天青、火捺、 […]