根據文獻記載，距今約六五○○年前的海侵時期到荷蘭時期，南台灣的西海岸線內分佈著幾處面積廣大的內海（或稱潟湖），海岸線外也有成群羅列的砂洲。 「蚊佳半島」正是其中之一，半島形狀狹長，面積由台南、麻豆、佳里興延伸到嘉義布袋的虎尾尞，四百年前荷蘭人稱這半島為「兩河之地」，而麻豆 就座落在蚊佳半島之間，地理位置非常重要。 蚊佳半島的兩側即鼎鼎有名兩個內海，北邊是倒風內海，南邊則是的臺江內海。 清康熙末期所 […]

17世紀台灣南部，古曾文溪三角洲向西北延伸成蕭壠半島與蚊佳半島，將沿海上下分成倒風及臺江兩個內海（潟湖）。 倒風內海範圍包含現今台南市北門區、新營區、學甲區、佳里區、鹽水區、下營區、麻豆區一帶。 清治時期倒風內海的海汊港分佈密集，比較著名的有鹽水港、鐵線橋港、茅港尾港和麻豆港等擁有港口機能的市街聚落。 船隻載運五穀、糖、菁（染布原料）等貨品從事商業貿易。 1711年至1730年為全盛期，港口甚至達 […]

清代初期台灣有不少寺廟的石雕是在大陸雕好才運來安裝的，嘉慶道光年間，來台的惠安匠師利用運抵的石材，開始建立自己的風格。 目前新竹市議會前的石獅即是一例。 同治年間起造林恆茂祖祠時，林占梅聘請參與頤和園工程的惠安名匠張金英，自大陸抵台， 以名貴的玉昌湖青斗石雕製四尺二寸的石獅放置在祖祠前。 依據其孫林家興指出: 當石獅雕成後，家祠未及修竣，光緒十二年（1886），新竹知縣方祖蔭將之安置在新完工的試院 […]

鹿港地區自古以來，即是傳統木雕業的重鎮，不論是寺廟建築、神像雕刻、家具及宗教法器， 都是鹿港盛行的傳統工藝事業。 歷經百年的發展，在鹿港地區，到處可見木雕工作室，以及神案、佛具店舖林立。 近代當地知名的木雕業，以李氏家族較為重要，其中李松林、李煥美可為代表。 李氏的先祖李克鳩，自道光年間從泉州來台，參加鹿港龍山寺的重修工程，從此開始家傳的木雕事業。 李松林參與的木刻工作，遍佈知名的寺廟與宅第，獲頒 […]

泉州惠安在過去一向被視為—石雕之鄉。在這樣一個地理條件極為貧瘠的地區成長，村莊附近的 民眾大多 仰賴手藝工業維持生計，例如，離崇武稍遠之溪底村是擅長大木結構的專業村， 曾到過台灣 有名的唐山匠師王益順即出自於此， 另外，著名的蔣氏石匠則出自崇武的峰前村，而張木成所居住的五群村，舊稱黃坑舖，同村親族 不是前往南洋經商，就是以打石為業，其父親張火廣即當地出名的石匠之一…R […]

惠安石匠來台匠師以峰前村蔣系匠師為主。另一位來自惠安縣淨峰鄉的張火廣 , 大約於1910 年代來臺 , 在台灣寺廟建 築也有不少作品，而且多以觀音山石為主要石料。 張木成（1905－1994），福建惠安縣淨峰鄉五群村人，廟宇石匠師，作品常見於台灣傳統廟宇， 對日後台灣打石業技藝影響深遠，人稱木成司。 張木成出生於「石雕之鄉」惠安的五群村，鄰近的峰前村以石匠聞名，如蔣馨等蔣姓石匠家族。 張木成父親張 […]

辛阿救（1886－1928），又名辛亞救，或簡作辛救，福建泉州惠安縣辛家莊人， 清末民初的廟宇石匠師，粵東客家人，以善刻廟宇龍柱聞名。北埔姜氏家廟的石作由辛阿救、 姜房等兩組匠師一同完成，但並非以分金線為界、互競技藝的「拼對場」（對場作），而是各自 打製不同構件，分工合作，所選用的石材也有差異。   辛阿救師承粵東名匠，其家族多為石匠，全台許多大廟立體龍柱及石雕皆出自辛氏名師。 辛家三代包括其父辛 […]

剪黏引入台灣的時間約為清領中期，距今150多年。台灣歷史上最傑出的剪黏師傅為何金龍， 1927年自中國廣東汕頭應聘來台主持學甲慈濟宮的壁堵裝飾；1928年再接下佳里金唐殿的整修工程 ，留下眾多五彩繽紛、燦爛奪目的作品。 台灣的剪黏匠師分南北兩派，北派匠師以擅長於揣摩人物姿態的洪坤福為主， 1908年，洪坤福與師傅柯訓參與北港朝天宮修建，從事剪黏並傳授交趾陶製造技術，門徒後來 散居南北各地。 至於南 […]

王保原，人稱「保原師」。昭和四年（1929）生，投入剪黏藝術超過一甲子。  「剪黏」又名「剪花」，顧名思義是裝飾各種「剪」裁成形的瓷片，「黏」於灰泥的表面， 係中國南方所特有的一種嵌鑲藝術，通常見於廟宇屋頂及壁堵，係先剪裁瓷片或碗片適用部分， 黏貼到塑造的形態上，匠師再做細部彩繪修飾。剪黏藝術表現出廟宇五彩繽紛、光彩奪目之 輝煌氣度，是廟宇建築藝術中不可或缺的一環。   原是台南佳里人的王保原，自 […]