吳海桐 (1867-1938)，新莊人，人稱海桐師，師承岳父廣東匠師曾文珍。
曾文珍在光緒年間主持新莊三山國王廟的修建，這是一座具有粵派風格的廟宇建築，當時吳海桐
即在曾氏門下習藝，學習大木的技術，後來也娶了曾氏女兒為妻。
吳海桐擅長重簷歇山大殿之結構。
作品有：下泰山巖(1912)、新港奉天宮(1913)、彰化南瑤宮正殿(1924)、三重先嗇宮與陳應彬
左右對場(1925)、桃園景福宮前殿與陳己元前後對場(1926)、鹿港天后宮正殿與王樹發前後對場，
是其一生的代表作(1936)、新莊地藏庵與陳應彬左右對場(1937)等等。
大正元年（1912），北港朝天宮在名匠陳應彬主持下重修完工，奉天宮乃於同年聘請北部名匠吳海桐，
主持其餘受損較嚴重部分之重修，似有與朝天宮互別苗頭之意味。
吳海桐所作部分包括三川門、五門、前耳門和配殿，耗資10萬圓，於大正6年（1917）完工。
由於歷次參與奉天宮修建的工匠，包括吳海桐在內，大部分皆為粵系匠師，
因此該廟具有不同時期之粵派風格，為粵系匠師在臺灣一個重要的作品……
彰化南瑤宮是寺廟建築當中， 一間很特殊的廟宇。
在這間廟你可以看到三種建築風格，分別是陳應彬（彬司）、 吳海桐（海桐司）， 以及溪底派
(王益順派下王樹發)等三種風格。
南瑤宮觀音殿蘊含了濃郁的閩南式、西式及和式風格，大正初年改建觀音殿時，聘請板橋名匠師
陳應彬施工，吳海桐、廖石成亦參加。大正九年(1920) 改建前殿與正殿時, 又聘請泉州惠安溪底派匠師
王益順師傅之侄王樹發師傅主持設計，至昭和十年始完成。
大龍峒保安宮於大正六年（1917）重修時，由大木匠師陳應彬及郭塔 對場之作。
寺廟呈現出百花爭鳴的多樣風貌……，例如屋頂為傳統木構架的三川脊式、屋脊則為閩南式風格、
在地面牆上寬而扁的紅磚紅瓦等，前殿正殿的吊筒伸出龍頭，也是同安、漳州及泉州一帶的手法。
按: 郭塔，大稻埕人，師承同安匠師，雖在大稻埕頗有名氣，建廟較少，保安宮第二次重修時與陳應彬
對場時，曾邀新莊吳海桐前來相助。
先嗇宮，乾隆二十年（1755）建於新莊頭前庄，後遷至於三崁店，初期為一茅草屋頂的單座小廟，
因為地處大漢溪旁，屢遭水患，因而遷建於二重埔五穀王村現址，為三重區最古老之廟宇。
道光三十年（1850）由鄉紳林茂盛倡議重建，始有前後殿之規模。
今日所見之建築，乃日治大正十四年（1925）由林清敦邀集十四堡仕紳李種玉、李聲元、黃論語、
蔡雍、鄭根木等再度集資重建之作。
該次改建採對場作，陳應彬（中和積穗）率黃龜理（板橋員山）製作虎邊，吳海桐（新莊）率王款
（二重埔）製作龍邊，由兩派工匠共同鴆工，
由於匠師的流派不同，對場施作的結果，使本廟呈現特殊的建築風格。
大正十一年（1922），總理辜顯榮及士紳陳堯、黃秋、黃清俊等倡議進行重建鹿港天后宮，
當時執篙的匠師包括王益順、吳海桐、王樹發及黃連結等，皆為一時之選的名匠，而石雕則由惠安
匠師蔣馨一族包辦，鹿港名畫師郭新林負責油漆彩繪。
重建工程歷時十餘載，至昭和十一年（1936）完工，為今日所見大部分廟宇的面貌。
鹿港天后宮為三進兩廊兩護龍的四合院建築，三川殿主要由惠安溪底派匠師王益順設計，
其中三川殿八卦結網藻井亦是他的代表作。
主殿由黃神通繪圖，由吳海桐執篙，修復的過程中聘用了多位鹿港地區的匠師，如:郭新林、柯煥章。
前殿和正殿皆為歇山重檐結構，巍峨高聳，
廟內八卦結網藻井、石雕、木雕、彩繪、泥塑等皆具相當高藝術價值。
大正十二年(1923) ，桃園地區推行市容整頓，景福宮被迫讓路後退，改為前後兩殿廟宇建築，
建築設計由漳派大木名匠陳應彬負責，前、後殿屋頂皆作重簷假四垂式，為全省廟宇中罕見的形式。
前殿三川屋簷下的看架斗栱數居全省之冠，為新莊吳海桐的作品；
正殿屋簷下的看架斗栱亦多達九層，則是陳己元的作品。
新莊地藏庵，俗稱大眾廟，當地人稱地谷王。
清乾隆二十二年（1757）建廟，已有252年歷史。
廟前埕寬廣，古木參天，為當地最大廟宇，也是重大活動主要場所，更是台北三大廟會之ㄧ。
昭和年間由黃淵源主持重修，由新莊大木匠師吳海桐設計。
該時期前殿屋頂改為「假四垂」設計，從硬山（下山）中央挑高一座歇山屋頂，由四點金柱支撐；
此種挑高屋頂設計可使廟貌外觀更顯宏偉高大，而普為當時各派建廟匠師所愛用。
重建後的藻井(穹頂) 華麗壯觀，木雕部份是由陳應彬、吳海桐二大巨匠對場施作；
石雕部份則是由二大巨匠：李泉成與張火廣進行拼場。
可惜舊廟以拆除改建; 不復見匠師之力作……
「對場」是興建過程中，因不同匠師對負責設計與施工營造一棟廟宇的方式。
兩位匠師在同一時空下競技，有的廟宇採左右「對場」，有的則是前後「對場」。
然而無論如何畫分，匠師仍得遵循一定的高度、寬度等基本尺寸規範施工，故不會影響廟宇整體性。
匠師為維持自己的聲譽，無不盡心盡力，因此採這種方式興建的廟宇都特別華麗。
也造就了不少精彩的作品……
