寺廟楹聯(035) 大直 劍潭古寺
(1) 庚辰劍潭古寺移築大直 寶劍劫灰塵爐火重新光大直 澄潭涵法雨川流終古擁觀音 螺陽 辜捷恩撰並書 (2) 劍氣壯山河象闕雀嵬連地升 潭光涵日月慈航濟渡上西天 (3) 中華民國七十年六月 劍潭古寺 謝東閔 (4) 延壽堂 歲次己未年仲夏重修 (5) 劍光閃電神靈有赫 潭影浮濤佛法 […]
(1) 庚辰劍潭古寺移築大直 寶劍劫灰塵爐火重新光大直 澄潭涵法雨川流終古擁觀音 螺陽 辜捷恩撰並書 (2) 劍氣壯山河象闕雀嵬連地升 潭光涵日月慈航濟渡上西天 (3) 中華民國七十年六月 劍潭古寺 謝東閔 (4) 延壽堂 歲次己未年仲夏重修 (5) 劍光閃電神靈有赫 潭影浮濤佛法 […]
(1) 寶藏山巖境勝神明誠可仰 廟建石壁地靈佛佑保平安 (2) 苦海同提登彼岸 慈航遍渡澤恩波 壬子年季冬 莊幼岳敬書 (3) 蓮座映潭光世界 陀山倚石現如來 乾隆辛亥年菊月 清溪弟子周贊壽敬奉 (4) 石壁雲天觀自在 潭華水月見如來 乾隆辛亥年菊月 歲次癸丑年菊月重修 蔡萬霖敬奉 晉水弟子黃世斌敬奉 (5) 臺北觀音亭 大正辛酉年造 住持德馨領眾立
霧峰林家是台灣五大家族之一,因其發跡於霧峰(古稱阿罩霧)而得名。 自19世紀中期以來,林家掌控了中台灣大量的田地,並協助平定太平天國、戴潮春事件並參與 中法戰爭,而掌有數千精良兵勇,以及樟腦專賣權等特權,進而成為清治時期台灣社會最具影響 力的家族之一,並維繫至國民政府遷台之後, 霧峰林家的祖籍源自閩南漳州平和縣五寨鄉埔坪村,1746年渡海到台灣定居。 最早的一輩是第14世林石,曾參與林爽文事件 […]
板橋林家,或稱林本源家族,為台灣五大家族之一,自台灣清治時期發跡於台北板橋。 「林本源」並不是一個人的名字,而是板橋林家的「商號」。 林家是福建漳州府龍溪縣白石堡吉上社人,開臺祖林應寅於清朝乾隆四十九年(1784)攜長子 林平侯渡海來臺灣於臺北新莊落腳。 林平侯後來經營米業、鹽業,在林爽文事件中物價暴漲因而糶米致富,並且捐官入仕,曾任 新竹縣丞、後升柳州知府,後辭官專心營利,又因新莊泉州人聲勢太盛 […]
解縉(1369-1415),明學術家、書法家。字大紳,吉水(今屬江西)人。 二十歲舉進士,上萬言書批評明太祖,罷官八年。議論無所顧慮,為人所忌,後於獄中遇害。 永樂初任翰林學士時,曾主持纂修《永樂大典》,很受成祖重視。 著有《文毅集》、《春雨雜述》。 《春雨雜述》摘自《叢書集成初編》。 其中論述書法的有學書法、草書評、評書、書學詳說、書學傳授等部分。摘錄如下 : 學書之法,非口傳心授,不得其精 […]
馮班 (1602 -1671)字定遠,號鈍吟老人,江蘇常熟人。 少為諸生。 從錢謙益學詩,與兄 馮舒齊名,稱為「海虞二馮」。 明亡後不仕,常常就座中慟哭,人稱其為「二痴」。 馮班是虞山詩的重要人物, 錢謙益稱馮班之詩「沈酣六代,出入於義山、牧之、庭筠之間」。 著有《鈍吟集》、《鈍吟雜錄》、《鈍吟書要》和《鈍吟詩文稿》等。 為人落拓佯狂,不合時俗,能詩文,善書,尤其精於小楷。其學於詩、於書帖、於史皆 […]
郭新林(1902-1973),鹿港人,生於明治三十五年 ,逝世於民國六十二年,享年 有七十二歲。 郭新林為鹿港彩繪界的代表匠師。其父執輩多為彩繪名匠,因鹿港為台閩要津,匠師出入較多, 郭氏匠師在清同治年間之後成為台灣中部最有實力的匠派。 畫風屬於泉州古典風格,承繼了中國南派,又稱為蘇州式彩繪之傳統。 郭柳(郭友梅) 承繼父親郭連成「錦益號」經營漆、油料買賣和工程承攬的商號,但所謂「郭家 彩繪團隊」 […]
宜蘭市鄂王社區發展協會執行宜蘭縣地方文化館業務時,以宜蘭舊城傳統匠師及社區耆老進行 訪談和調查,從曾水源先生那裏了解到宜蘭歷史和匠師故事,受益良多,這個調查成果結集為 《曾水源的彩繪人生》一書,讓大家了解到宜蘭傳統寺廟彩繪的美學與價值。 當時台灣南北本土彩繪名匠能手倍出,更有各據山頭之勢,不僅本人為戶籍轄內彩繪從業的 主流人物,也是地方頗受敬重的區域性美術創作者,一般咸受尊為「畫師」稱號。 自日治 […]
李逸樵 (1883-1946) 名祖唐,又名鐵柱,字逸樵,以字行,又字翊業,別號雪香居士。 旌表孝子李錫金之孫、優增貢生李怡堂之少子。 謝琯樵(1811~1864),精書畫,尤善水墨竹蘭,為閩派代表畫家, 咸豐七年(1857)來臺, 先後寓居臺南吳尚霑舉人家、臺南海東書院、以及板橋林本源家,並曾北遊三貂嶺,時與大龍峒 文士往來。後又往新竹潛園為客。流寓四年,臺北李學樵、新竹李逸樵等均追隨之,為當代 […]