燈號又稱堂號，人家建房大門上所刻的某某衍派、某某傳芳即是，示不忘祖。 堂號、燈號一般是根據該姓族人的起源地、郡望、長住地，或祖上美德命名的。 常見的如姓方「六桂」、姓王「開閩」、姓林「九牧」、姓陳「潁川」、姓鄭「滎陽」、姓楊「弘農」、姓吳「延陵」。 這些大致是依郡望或顯達前人而來的。   陶姓有號「彭澤」的，彭澤縣在江西北部，屬九江，以「彭澤」為號應是尊晉朝陶淵明為祖的， 陶淵明官彭澤令，後世稱「 […]

中國地廣人多，姓氏達數千之多，經常分支、遷徙。 封建社會，宗族觀念濃厚，重視永記世系，不忘本源。 各個姓氏都有自己的記號。   秦漢時期以郡爲行政建制，各姓都以其始祖所住之郡爲郡號。 以後生傳蕃衍，遷到其他郡去，成爲該地的巨室大族，稱爲望出的郡。 望出的郡與發祥地合稱為郡望……… 南北朝以至隋唐，以地望來分別族類大爲盛行，延續至清代，歷數百年而不衰。 如，李姓的 […]

店前村，屬福州市倉山區螺洲鎮管轄的七個行政村之一。 此地爲福州科甲第一家—  陳若霖家族的世居地。   明清以來，這兒出了22名進士、1名翰林、110名擧人。 歷代有國内外政界、科技、文敎等數百名人，其中又以陳若霖、陳寶琛、陳長捷、 陳慶甲、陳體誠、陳體榮、陳岱孫、陳彪、陳運和等尤其出名。   福州南台島有個叫螺洲的地方，南面是煙波浩瀚的螺江，隔江虎山嚴嚴，若案若几。 明洪武年間陳廣舉 […]

所謂吳半街指的是大湖口新街之南片街，也就是與現今三元宮同方向的半面街屋。 這半街店面除了極少數由羅仁本、羅志浮、傅元熾及葉有千等人所興建外，其餘皆由原來居住 羊喜窩的吳屋族人所建，也因此被稱為「吳半街」。   大正九年(1920) ，大湖口的經濟隨著連續幾年繁榮的臺灣經濟，而欣欣向榮。 此時大湖口三元宮剛剛落成，經營米穀生意的周屋在橫街新建的「周裕興」、「周永興」店面 展示著長岡嶺商人的驕傲，大湖 […]

閩系紅磚建築，在閩南以泉州為核心，主要分布於泉州、廈門、漳州等地，在台灣以金門最為集中。 閩南各地的紅磚厝還有不同的特色：閩南紅磚建築以泉州為核心，向周邊輻射，其中泉州最紅; 漳州紅磚厝的特點則多為紅磚灰磚混搭，紅磚多用於裝飾部分; 而金門、廈門的紅磚厝也略有不同。     從閩南古厝磚石牆及屋瓦中我們可以發現一種文脈，一種對紅色的喜愛， 對雕飾紋樣細節的刻意追求，對吉祥象徵物的從容表現，從而在民 […]

台郡周環皆海，為江、浙、閩、粵之外界。 內則萬山盤結，生番阻絕；外則廳縣接連，廣袤一千餘里，呂宋、日本直吭嗌制之。 形勢之雄，中原未有也。   康熙二十二年，始入版圖為臺灣府。 屬邑附郭曰臺灣，屏羅漢內、外門。南八十里當郡城左翼者，為鳳山；北一百里當郡城右翼者，為諸羅（即今嘉義）。 雍正元年，增彰化並淡水廳，地已極北。至五年，設澎湖廳，遠處海中。噶瑪蘭在淡水山後，設始於嘉慶十五年。       自 […]

甚矣，人心之變也！自分類始。 其禍倡於匪徒，後遂燎原莫遏，玉石俱焚。雖正人君子，亦受牽制而朋從之也。 夫人與禽各為一類、邪與正各為一類，此不可不分。 乃同此血氣、同此官駭、同為國家之良民、同為鄉閭之善人，無分土、無分民，即子夏所言四海皆兄弟是已； 況共處一隅乎？ 揆諸出入相友之義，古聖賢所望於同鄉共井者，各盡友道，勿相殘害。 在字義，友字從兩手、朋字從兩肉。是朋友如一身之左右手，即吾身之肉也。 今 […]

淡水廳志卷二   封域志 大雞籠山，距城北百五十里，極寒有雪，矗立巍然，日本人以此為指南。 稍東曰三貂山（一作山朝山），雙峰遙峙，高不可極。 又十餘里曰三貂大坪林山，亦極高大。臺山分支始此。 其北三十里分小支曰遠望嶺。由遠望嶺三十里至卯里鼻穿入海。 遠望嶺去治二百五十里，復繞而東，為噶瑪蘭界。 其由三貂三十里，西分一支，曰獅毬嶺。 由獅毬嶺向西分下者曰土地公嶺，曰大小紗帽山，曰七里墩山。 各山不甚 […]

李姓以乎是萬丹大姓，其中有不少經商致富的當地聞人， 提到萬丹李家，容易讓人聯想到，大概就是李仲義、李士新、李南…..這幾號人物， 李仲義經鼎昌號，位於萬丹縣丞署遺址，其本身是基督教徒，萬丹教會的創立也與他有關。 李士新在萬惠宮的石碑上有見到他的名字，其子李瑞文在戰後活躍屏東政壇， 是萬丹南派代表人物…… 至於李南，則是長子李開山曾任萬丹庄長，次子李開胡曾主導萬惠 […]